从永恒的角度看今生，是很重要的。我们真的是活在永恒之中，今生只不过是永恒的一部份。圣经告诉我们，当我们相信了耶稣，便进入了永生，这永生并不是在我们死后才开始的，而是现在便开始了，我们如今就有永生，现在就活在永恒之中。

因此圣经不断提醒我们，虽然活在世上，却要定睛于永恒。

太6:19-20 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
西3:1-2 所以你们若真基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

帖撒罗尼迦的信徒遇着一个问题。记着他们只不过是初信的人。他们有些亲人过身了，他们为死人哀恸，恍如没有盼望的人。保罗在这书信中教导他们不要只看今生，却要用「永恒」的目光来看「今生」。

亲人或好友过身，即使很坚强的基督徒也会感到伤痛，失去了所爱的人，如同失去了自己的一部份。保罗不是禁止我们哀恸，哀伤是人之常情，失去了亲人而不哀伤，反而是不自然，非人性，当拉撒路过身时，耶稣也为祂的好友哀恸。

保罗这里是教导他们不要哀恸得好像没有盼望一样。他不是反对哀恸，而是像不信的人一样，没有盼望地哀恸。

因此保罗在这短短的几节经文中三次用「睡了」来形容死亡 (第13, 14, 15节)，他形容人死去就像是睡着了一般。为甚么呢？因为对基督徒来说，死亡不过是暂时的，就如睡过后会醒来，死过后也会复活。当耶稣说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他」，也是这个意思。

一间有影响力的教会是活在永恒之中。我们是属于永恒的人，活在今世之中。我们不太受今生的事所摇动，因为我们是「活在天上，活在永恒之中」哗！试想想！正常的基督徒的生活是超越了今生所有的问题和困难的，基督徒是在这个自然的世界中活出超自然的生命。

问题是仍然有很多基督徒活得像世人一样，深受身边发生的事所摇动。
• 他们为今生的「成、败」困扰。
• 他们被别人的批评击溃。
• 他们为失去世上的事物沮丧。
• 他们为遇到困难而变得消沉。
• 他们为自己的局限而丧志。
• 他们为今生的需用而忧虑。

这段经文教导我们四个真理，帮助我们活在永恒之中。

再来

帖前4:16上 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。

第一个真理，就是耶稣必会再回来。这是很重要的真理，有人计算过，圣经中每七节，便有一节提到主再来，提到主再来的次数，比主第一次降世更多。主第一次降世已经实现，第二次降临必然更为肯定。

基督徒是活在盼望之中，而这盼望就是定睛于「主再来」(15节)。「主再来」一词，字义是「临在」，这是指耶稣亲自带着权能的驾临。这词是一个官方术语，指着一个如同君王的尊贵的人，驾临一个地方，这是指君王的出访。

当君王耶稣驾临的时候，万物都会改变。基督徒的盼望，就是在绝望的困境中仰望君王耶稣的驾临。

耶稣从来没有撇弃属自己的人，祂总会再回来。

约14:1-3 你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。

「我必再来」，这是多么有力的语句。即使是目前，祂也没有撇下我们不顾，祂赐下圣灵给我们，表明祂必亲自再来见我们。因此圣灵被称为「凭据」(弗1:13, 14)，就是作为耶稣必会再来见我们的凭据，就像我们买房子要下按金、付首期，这房子就属于我们，但仍不是完全属于我们。
耶稣没有撇下我们，祂经常临在。即使有时祂好像让我们独自面对困难，但这也只不过是暂时的，就像乔布要独自面对自己的苦难，但神在适当的时候就会介入。

雅5:11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过乔布的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

神有时想我们学习忍耐，而祂总会回报我们在忍耐中所显的信心。神怎样回报乔布？就是乔布所失去的，神双倍加给他。只是他没有得到双倍的儿女，失去了七个儿女，却得回七个儿女。但试想想，他所失去的儿女，其实并没有失去，只是去了天上，因此他儿女也是得到了双倍，七个在天上，七个在地上。

耶稣经常临到我们，即使在今世，耶稣也是藉圣灵临到我们。你在面对困境吗？耶稣就临到你的困境，圣灵经常在你身边，告诉你：「我在这里。」你要听祂，祂就是耶稣要亲自临到你的凭据，到主再来的时候，你就会亲眼看见祂。

我们现今活着，是活在天上和永恒之中，这是可等奇妙的生活！

复活

帖前4:16下 那在基督里死了的人，必先复活。

第二个真理是复活。

耶稣复活是福音的最重要真理。我们与人分享福音，一定会告诉人耶稣如何为我们死；每当我们举行圣餐，也会讲到耶稣为我们死；庆祝复活节，也经常是聚焦在受苦，记念耶稣为我们在十架上所受的苦楚。但是，福音的核心其实是复活，保罗说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」(林前15:14)

若是基督没有复活，祂在十架上的死便没有荣耀。耶稣不是惟一钉十架的人，很多人也曾被钉十架，耶稣死时，就有两个强盗与祂一同被钉，一个在祂右边，另一个在祂左边。十架的荣耀全因复活。很多人被钉十架，但只有耶稣从死里复活，是祂的复活令钉十架成为有价值，证明祂是为我们的罪而死。

为甚么我们不怕死亡？因为死亡不是永远的；死亡过后，会有复活(林前15:51-55)。受苦过后，会有得胜。我们不害怕困难和逼迫，因为在这些事的背后，就是神的得胜。

约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。

何等奇妙的宣告：「我已经胜了世界！」这是我们的夸耀，这是我们的保证。

因此保罗在罗马书中说：「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」(罗8:37)

复活的真理是我们得胜的终极保证，没有任何事情可以击倒我们，死亡也不能。

被提

帖前4:17上 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里...

第三个帮助我们在今世活在天上、活在永恒的真理，就是「被提」。

「被提」一词的意思，是突然被强力地抓住，这词亦曾用于百夫长命令他的兵丁猛力拯救保罗免受袭击(徒23:10)，因此「被提」一词也可被理解为，我们这些存留的人会被抢走。

很多人相信「被提」是会发生在大灾难之前，意思就是神会从大灾难中抢夺我们出来，叫我们与祂同在。虽然并不是所有人都同意灾前被提，但真理的重点是不容置疑的，就是神能够将我们从灾难中抢夺出来。

主有时会容让我们忍受患难，到最后才叫我们复活；但有时主亦可以从危难中抢夺我们出来。这时神从祸患中拯救信徒的两种方式，有了这双重保障，我们就更能面对所要临到我们的了。

赛43:1-2 雅各布阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说：「你不要害怕，因为我救赎了你，我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在。你荡过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」

这是从神而来何等奇妙的保障：
• 经过 -- 我必与你同在
• 荡过 – 水必不漫过你
• 行过 – 必不被烧

有时神会容让我们经过试炼，但祂会与我们同在。但有时，神会保护我们不遇灾难。

这是「活在天上，活在永恒」的第三个秘诀。无论遇到任何事情，神总有能力拯救我们。若祂不使我们

相遇

帖前4:17下 ...在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。

帮助我们「活在天上，活在永恒」的第四个真理，就是「相遇」，我们将与主永远同在。

四个真理中，「与主同在」是最奇妙的真理。我们不但不会与主分离，更会与主永远同在。哗！与主同在，表达一种奇妙的关系，以及这关系所带来的一切福乐。我们将会没有眼泪，只有天上各样的福气。

启21:3-4 我听见有大声音从宝座出来，说：「看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」

总结

我们是可以在今生「活在天上，活在永恒」的，圣经告诉我们要以这些真理彼此劝勉。

帖前4:18 所以你们当用这些话彼此劝慰。

安慰并不只是与人感同身受，与哀哭的人同哀哭。安慰是帮助人的目光转移，看见永恒的盼望。安慰是帮助那人说：「一切尽变美好。」

今天我要鼓励你，让主帮助你「活在天上，活在永恒」。

活在天上，活在永恆