奉召去服事
广告启事 ─ 聘请仆人
现要聘请一些常常愿意为他人缘故而做一些难受工作的人。他需要在神面前有强烈自我价值感，及对人有真正的怜悯心。为着不断地接受仆人的训练，他必须要个人与那位最大的仆人常有往还。为着要应付及满足家庭、朋友，及甚至陌生人的需要，每日24小时随时候命工作。他必须愿意放下他一切的权利。不需工作经验。即日开始工作。工作地点 ─ 你现在的岗位上。
所罗门王死了，他的儿子罗波安将会继承以色列的王位。因为加冕典礼将在示剑举行，很多人都去了那里。有些人是来庆祝的，但有很多的人是想看看罗波安会是一个怎样的君王。他们想罗波安必不会像他父亲所罗门那样的压逼他们。
在群众中有一名叫耶罗波安的年青人。众人都以他为那以十支派为一大党的领袖。他刚从流徙中回到以色列，为要看看以色列的新王会如何待人民。当罗波安出现时，人群大声喊叫说：「假如你不比你父亲更善待我们，你永永远远都不能成为我们的王。」他们要求罗波安减低税收及减轻他们的工作负担。
罗波安回答说：「给我三天时间考虑一下吧。」
他便去与以色列的长者商议，以寻求出一个妥善的答覆。
那些长者对他说：「现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。」（王上12:7）
但罗波安并没有听从这些长者的劝告，反而听信了那些与他一起长大的少年人的意见 ─ 加重税收及增加工作负担。罗波安果然如些行，而他的大半的王朝也因此而失掉了。
在过去的三千年以来，人类的本性并没有很大的改变。今天，人依然宁可被服事，却不喜欢服事人。就算在神国度中的人也是如此。但对属神的人 ─ 那些跟随主耶稣基督的人来说，仆人的态度却是其中一样重要的特质。
使徒保罗是一个很有恩赐的布道家及教师，但他亦很清楚地指出仆人的态度是他事奉的重点，他说：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。」（林后4:5）最能帮助保罗把福音广传的身份就是仆人的身份，在此神也大大的使用了他。在写信给哥林多教会的时候，他透露了他布道成功的秘密：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林后9:19）
其他属神的男女也同样的被选择为仆人 ─ 神及祂的仆人。当神提到以色列伟大的领袖摩西时，祂不断地指出他是「我的仆人」。撒母耳 ─ 那一位出色的先知、祭司及士师，大卫 ─ 以色列的王及诗人都承认他们只不过是神的仆人而已。耶稣的母亲回答主的圣者说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上……」（路1:38）使徒时代的两大领袖，彼得和雅各也宣称他们的身份在于他们的功用，而非他们的地位。
最重要的是在耶稣的一生，祂的教训及榜样中，祂都一再强调仆人的身份是每个门徒都当有的特质及必备的品德。当他的门徒在争论谁最为大时，耶稣对他们说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。」（路22:25-26）
正如祂一般的做法，当耶稣把这个世界的标准应用在祂门徒身上的时候，祂总会将这些标准倒转。那时祂呼召祂的门徒 ─ 今天祂呼召我们 ─ 去活出一个与世界的思想及形式相违背的生活方式。但去改变并不是单单因为我们想改变，而是因为作为耶稣基督的仆人是把福音传遍天下的必要条件。
服事耶稣基督及我们周围的人是基督徒成长迈向成熟时必备的条件。为要救我们脱离那条易行，但却使人每况愈下的自我中心及孤独的道路，为要引领我们脱离失望及沮丧的恶性循环，我们必定要服事神及人。若要学像主耶稣，我们必须先成为祂的仆人。我们被召去服事。
当我们去思想有关为耶稣缘故成为仆人的三个基本问题时，我们一定要清楚记着成为一个仆人并不等于为别人做几件好事。成为仆人的意思是接纳耶稣自己所选择的生活方式及身份以作为我们自己的生活方式及身份。祂被召去事奉，祂便行了；我们被召去事奉，我们也当如此行。
什么是仆人的特质？
使徒保罗写信给腓立比教会，劝勉他们有关这极为重要的仆人的原则 ─ 在此便清楚的显明仆人的特质。他写道：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓2:3-4）
仆人的第一个特质在于把别人的利益放在一己的利益之上。他对别人一定要有真正的关怀，这就是说他不是为了他能得到的好处或其他隐晦的动机去服事人。相反，他只单纯的让神在可用及想用他的岗位上用他。这样，他便成为基督的爱之真实写照。
这态度是诚恳的。仆人尊重别人，以他们是值得被服事的。在仆人的生命中，服事人并非视为一些烦扰或重担。相反，每一个情况都被视为机会：「能够服事你是我的荣耀。」
这态度是真实的。在繁忙的工作中，仆人也会主动寻找需要帮助的人，帮助他们成功的处理「他们的问题」。他们并非只帮助别人做自己喜欢或希望做的事，而是做一些能真正适切别人需要的事。仆人被召去关心别人尝试去做的事。
导航会的创办人，杜讬文(Dawson Trotman)，正能好好的活出此原则。在一九四零年时，他是一个发展中机构的负责人。当葛培理请求他去带洛杉矶的跟进工作时，他便寻求神的引导，他全心全意的投入此工作，每年花六个月的宝贵时间，带领其中一些至好的同工暂且放下导航会的工作，来参与这布道性的工作。
仆人的第二个特质是愿意放弃自己的权利。保罗继续劝勉腓立比教会说：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓2:5-7）
当一个人决定把别人的利益放在自己的利益之上时，他便会发觉这要求他放弃很多世界给予人的权利。一个人自愿成为基督的仆人后，第二步要行的就是自愿放弃他的权利及跟随祂的榜样。
每一学年的运动庆功宴上，通常都会提及每一队的「无名英雄」，因为他们在年中没有得到当得的称赞和欣赏。也许他们的贡献被同队的「明星」所掩盖，也许他们只是后备球员，没有披甲上阵。为此，在这些宴会时，他们会被称扬，因为人总有被赏识的需要。但假若情势的要求，基督的仆人甚至要放弃这种被赏识的权利。
在我长大的地方，没有人吸烟。因此，我从来不习惯烟草的味道。所以，在工厂，酒楼或其他地方，若附近是有吸烟的人，我便会感到不舒服。但吸烟的人也是人，我若要带领他们认识基督，便得放弃舒服及呼吸新鲜空气的权利。故此，为了服事他人，宁可自己忍受这些不舒服，也要让别人在所处的环境中感到舒服。
当我在英国参加一个为期一周的讨论会时，被一个传道机构的负责人所感动。在会期中，有一个晚上是没有聚会的，我们几个美国人想去伦敦看话剧。我们需要有人驾车载我们到火车站，然而车实在太少了。但纵然这要求来回两程车，当依然自愿载我们去车站。像其他人一样，他本可以休息一晚，但为了要载我们，他放弃了自己的计划。这便是真正的仆人了。
保罗这样描述他的朋友提摩太：「因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。」（腓2:20-21）那些跟随保罗的人到底怎样了？他们在那里？他们似乎太忙碌了。他们并没有做任何不道德，不合法或不合圣经原则的事，但他们都只顾做自己的事，他们不及仆人提摩太般关怀别人的需要。
在我们服事神的时候，很多人都犯了同样的错误。我们告许神何时、何处、何人及用什么方法去服事祂。我们说：「神，我愿意服事你。让我告诉你我将会做什么吧。我会在教会中作司琴，唱诗班及在主日学帮手。」
但神是否真的希望你做这些工作？也许是的。因为在教会中作司琴并没有不妥之处。但这是否神对你的要求？耶稣说。「若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。」（约12:26）
在我做行政助理时，我学会了如何放弃自己的「东西」去服事神。「东西」，以我的意思来说，就是指我投入的嗜好、工作、能力或兴趣，这些都是我想得到及会全力以赴的东西。
那时，我的工作涉及与一群肩负责任的人相处，主要职责是监督他们能顺利地执行职务，由大事至临时急务都要兼顾。每次开会时，我都没有什么可报告或讨论。每个人都谈论他们的工作进展情况，但我却无话可说，这使我感到很难受和难堪。
一夜，当我乘飞机去芝加哥参加这些使人沮丧的会议时，我读到：「你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。」（赛49:3）我想：神如何对待祂这些儿女，也必如何对待我。我可以这样看这段经文：「你是我的仆人，礼（Ray，作者名字）……」。当我下机去参加会议时，我领会到神可以用任何祂喜欢的宁静方法来用我的「东西」 ─ 这就已经足够了。
另一样要放弃的东西就是基督徒的自由。这是一个很易使人发怒的话题，因为自由是很个人及自主的。但保罗劝勉我们采纳一种真正仆人所应具备的态度：「弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。」（加5:13）
作为基督徒，我们有自由去做很多事，只要不犯罪便行了，因为我们已不再受到律法的制肘，乃是活在恩典之下。但我们若要成为仆人，为了不伤害他人或作好见证，有时便得放弃自己的自由，去行合乎律法的行为。
仆人的第三个特质是他愿意付上做仆人的代价。一个仆人不独放弃他的权利，若有需要时，他甚至会放弃他所拥有的东西。这就是为人做几件好事和做真正仆人的最明显的分别了。为别人做好事并不难。在商业界中，这种情形比比皆是，如IBM因为关心世界市场，便不断供应最好的电脑服务给电脑行业，以此作出贡献。
但是一个仆人做好事，该是他生活方式的自然表现，因为他是神的仆人。故此，纵然他所作的对他没有好处，他依然会被召去事奉。神的工作通常都是这样的 ─ 祂藉着我们生命去做的事，常会发生在只有牺牲，而没有报酬的环境中。
在二十世纪中，「牺牲」这个词语似乎已经不复再用了。今天，多数人只会在方便而又有多余的精力时才去服事，当这工作要求他们付上一点代价时，很多人都不会再抢步事奉了。但是，作为神仆人的意思就是我们被那「另一位」所拥有，所以祂有权任意使用我们。若要服事基督，我们要自己选择到底我愿否去服事，藉着我们是否愿意为神所用，是否甘愿把自己全部放在神的掌管中便可决定我们想服事的程度了。
当我1960年在爱奥华大学毕业时，我没有期望我的毕业礼会有朋友参加。我的家人住在牙买加，在美国也没有亲属可与我分享此盛会。所以当利莱和一大群朋友从内布斯加来参加我的毕业礼时，我实在有难言的惊喜。他没有做任何特别的事，只想陪伴着我。我们共进晚膳，促膝共谈了数小时，但他所传递的友谊及鼓励，却使那成为难忘的一天。利莱这样做，使他损失了一些与家人共聚的时间，但他愿意成为仆人及牺牲他的时间。
我认识一位在加拿大的年轻人 ─ 汤，他被呼召放弃另一种时间 ─ 睡眠。在大学的宿舍，他认识了几位朋友。某夜零晨三时，他其中一位朋友打电话给他，告诉汤他女朋友的父亲逝世了，请求汤驾车载他们去多伦多。汤便下床，驾车载他们到多伦多去。这似乎只是一件小事，但实际上却是真正的服从圣经的教导。「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」（约壹3:17）
仆人的牺牲包括了愿意在自己不方便时也服事人。我和太太都喜欢小孩子，却厌恶看顾他们。我们都不会选择或受雇去带小孩。但一天的下午，我们的邻居问我们：「我们要离开这城数天，你们可否由星期一至星期三照顾我们的孩子呢？」
我的太太立刻答道：「当然可以！」
我们终于渡过此三天，但却永不知道是如何渡过的。第一天觉得很有趣，但跟着还有第二及第三天。然而，这经验却开启了友谊之门，我们藉此能向邻居们传扬基督。一个忠心于自己身份的仆人愿意做一些金钱也不能聘请他做的工作。
为什么人要这样生活呢？
做仆人并不是世界上最受欢迎的职业。有些人入这行业因为他们别无选择 ─ 他们不能做其他的工作。另外一些人视此为专业，并且做得很出众 ─ 英国的管家就是其中例子。但不管他们活在那种文化中，大多数人都不想去服事他人。然而基督徒却是被召去服事的。
圣经给了我们三个原因解释我们被召去服事。首先，因为神创造我们，以致我们能选择去活出祂的荣耀。神说：「将我的众子远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。」（赛43:6-7）若神为祂的荣耀创造我们，我们的生命便掌管在祂手中，不管别人告诉你你此生该做什么，对基督徒来说，荣耀神始终是最要紧的。
我第一次学到此功课是在导航会的会议场地。那年的深秋有四百人聚在一起参加为期一天的会议。每个聚会后我们都要收拾所有椅子，然后重新排列，预备另一个聚会。为了这些预备工夫，星期五晚上十一时过后才停工。
翌日早上五时三十分我的朋友便叫醒我说：「现在气温是零下二十度，你要去会议室燃火。」我便去到火炉旁边，使火燃烧起来。跟着我花了三小时修理一些交通工具，但却没有什么进展。接着仍要继续搬椅子，会议终于完结了，但我们仍要立刻清洁场地，因为明早会有一个婚礼在此举行。
那里并没有地毡，有的只是那些需要清洁、揩抹、打腊及修补的木板地。晚上十一时半我在洗地，在疲倦中弄泻了一整桶肥皂水，我一直揩抹到深夜才能收拾局面。我知明天大清早又要重新开始工作了。
在那天的一段休息时间中，我读到这段经文：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。」（林前6:19-20）当神藉着祂的道这样对我说时，一切问题都解决了。我领悟到我若不再是自己的人，便没有权利去说我想做什么，不想做什么。那拥有我的一位有绝对主权分派我的工作给我。
我们大多数人都有各类不同的计划 ─ 我们想为神做什么和我们可以怎样去荣耀祂。很多时这些计划却不能实现，我们便会感到很难过。为什么呢？因为我们忽略了原来神看重我们如何荣耀祂过于我们所能成就的。
我们被召去服事的第二个原因是耶稣基督自己选择了仆人的身份，他呼召我们学效祂。我们本是照神的形像做的，但罪使神人隔绝了。在救恩中，为要带我们重回祂的原本计划，为要使我们学像基督，这包括了像祂一样做仆人。
基督徒喜欢自以为越来越像耶稣了。老实说，谁的生活比他的更高贵？我们喜欢唱：「啊！亲爱救主，要学像你。」我们很欣赏及羡慕祂的纯洁，尊一及怜悯。我们喜欢想到祂的温柔及其他可敬的特质。但耶稣自己的宣称并不包括这些特质。相反，耶稣说祂来是要服事人。
「是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。」（路22:27）我们不能忽略基督这方面的性格。我们若不能越来越像神和人的仆人，我们就不会越来越像耶稣。
最后我们被召去服事的原因，这原因亦是最重要的，是因永恒是真实的，它是逼近，也是永久的。「但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了」（彼后3:10）我们必须以永恒的角度去思想。鲁益师(C.S. Lewis)曾经这样说过：「一切不是永恒的东西都会永远没用的。」
你的毕业文凭、汽车、音响器材，及名誉等在永恒中根本不值一提，除非这些东西能帮助别人得到救恩。保罗把这些东西，或与他时代相似的事物，都为福音缘故而放弃了，他也把自己，自己的私欲及行为予以同样的限制。
「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人;向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法下的人……向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。」（林前9:19-20，22-23）
十九世纪时，一些在荷属归亚那（即今天的苏利南）的传道人很有负担的要向附近一个岛屿的土人传福音。这些土人多数是一个大农园的奴隶。那些地主畏惧福音及它带来的后果，所以便不容许那些传道人向土人传道，甚至不能跟他们谈话。为了要向这些人传福音，那些传道人不惜卖了自己作奴隶。成为奴隶后，他们要在热带气候极度艰苦的环境中工作，但那讯息却因而传给了很多人。
去服事那些自私，自我及不仁慈的人是一件难事。但耶稣说祂的父亲也仁慈的对待自私的，骄傲的及不知足的人。为什么呢？因为永恒是真实的。假如我们对这些人的服事及仁慈能填补那使他们与耶稣隔绝的鸿沟，那么每一心痛及情绪上的煎熬都是值得的。
韩德理(Hendricks)曾这样说：「人若没有永恒的眼光，他便会以别人为他做的比他能为基督做的更为重要。」这跟我们服事那些没趣的人所产生的经验极为相似。我们太关心自己了 ─ 自己的感受及权利 ─ 以致我们不能了解一个事实 ─ 神关心他们。
怎样才能培养这种生活方式？
拦阻我们变成「我们当成为的人」的阻碍是 ─ 我们是罪人。基本上，我们都是自我中心、自私自利的人。世界重视谁是最伟大的人，怎样名成利就，我们都被这些东西所迷惑了。当我们听到少许闲言，我们便会立刻想到：这对我有什么影响？
要解决以上问题的简单方法就是放下自我，顺服耶稣基督。纵然面对巨大压力，我们也必定要顺服神，并作祂的仆人。在此，便可看出谁是真正的仆人了。我们每一个都被呼召作出回应，很多人也有回应，但只有很少人真正顺服。顺服是一种意志，每当服事的机会出现时都要操练。当顺服成为一恒久的特性及我们的生活态度时，我们的事奉也会照样成长。
第二，我们要以一种「在这里我要服事一些人」的态度去面对生命、他人、环境及际遇。你将会惊讶于这种态度竟能使我们自恐惧中释放出来。我们大部份人的内心是惊惶的;我们不能肯定会否成功;不能肯定会否被接纳，我们觉得可能我们惹怒他人;我们害怕这，害怕那及其他小事。但每一个人的思想若单被要服事他人的意念所占据，他便能自这些忧虑中释放出来。所以，自动自觉去服事他人吧。
在福音书中，耶稣并不是四处寻找所有病人，所有饥饿的人，所有情绪上受困扰的人。毫无疑问，祂有能力医治这所有的人。但我们所见到的耶稣却只是帮助那些与祂相遇的人，祂只解决父神叫他遇到之人的需要。
自动自觉并不要你把天下重任加诸己身，它的意思是要你主动服事在你周遭的人，顾及他们的需要。你若因没能力去服事而感到气馁，那常是因为你尝试做太多的事。你可能正在尝试医治这群人，而不是集中精神于某人身上。若是如此，降低你的要求，这不是要叫你少做工夫，而是你要集中精神有效地去帮助在你附近的人。
在耶稣未与门徒作最后的逾越节筵席前，祂拿水替众门徒洗脚。宇宙之主跪下洗这十二双污秽的脚。之后，祂对门徒说：「我向你们所作的，你们明白么？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来说，我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约13:12-15）
耶稣极为着重体贴别人的需要，祂呼召我们每一个人做同样的工作。若要我们真正认真的学像祂，把福音传至那未信主之地，我们便一定要随祂的榜样了。
保罗便这样的行了。他说：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。」（林后4:5）你与我都有特权为耶稣的缘故自愿成为众人的仆人，得到的利益将是永恒有意义的。
