个人和教会如何重建破碎家庭的影响-1


1. 个人如何重建两代？
a. 属灵上的重建：
i. 为自己不对的事认罪
ii. 在基督里支取亲情
iii. 在基督里饶恕父母
iv. 为他们认罪祷告
v. 处理家族性咒诅
vi. 与他们一起祷告
vii. 重新替对方建立属灵位份
viii. 为自己因对方所带来的破碎而祷告
b. 行为上的重建：
i. 向父母认错
ii. 用时间陪伴
iii. 付出家用
iv. 留意说话的语气和内容
v. 与其他长者学习相处
vi. 关怀孤苦的长者


c. 认知上的重建：
i. 不断认识父母的历史
ii. 了解父母的年龄阶段所需
iii. 认识圣经对父母和长者的教导
iv. 认识自己也有老的可能
v. 为下一代竖立榜样
d. 情感上的重建：
i. 回忆美好的片断
ii. 创意地设计一些心意
iii. 用神的爱去爱对方


2. 教会如何重建两代？
a. 圣经中的教会模式：
新约圣经经常提到「家中的教会」：参 徒2:44，徒2:46，西4:15，提后4:19，徒8:3，罗16:5，林前16:19，门1:2。
为何教会是在家中呢？
i. 总是一家信主的，因为长辈信，其他人也会跟着信。
ii. 没有更合适地方、如办公室、食店、商场等。
iii. 没有会堂，家就成为建立教会的稳固的集中点。
总结：一家人信主是自然的事，家庭成为凝聚群体的地方，就成为家教会，而当中的人就成为长老、监督、牧师、教师、传福音的等。


b. 圣经中的家庭模式

经文

原则

创2:24：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

父母是家的核心，不是儿女是核心。

创27:19：雅各布对他父亲说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。」

祝褔是由父亲作的，不是由儿子作的，为大的替小的祝褔。长幼有序。

来11:20：艾萨克因着信，就指着将来的事给雅各布、以扫祝福。

父亲担当先知的工作

创22:13：亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

父亲担当祭司的工作

得1:16：路得说：「不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。

信仰是家族性的

诗145:4：这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。

一代要向另一代见证神

书24:15：至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

一家事奉主，父亲是家的头

提后1:5：想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

牧养的工作

箴 1:8：我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则

教师的工作

总结：父母成为家庭的核心，有属灵的权柄、担当祭司、教师、牧师传福音的工作，如果我们是父母而没有做该做的，是谁替我们做呢？



c. 今日教会和家庭存在的冲突

经文

原则

提前3:5：人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？

先承担自己的家，再承担神的家

提前书3:15：倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

自己的家是短暂的，是朽坏、须被拯救的。神的家是永恒的，是真理的根基。


i. 城市教会的特质：分群，结果是同群有较好关系与支持，但并没有建立多代的家庭气氛。缺乏对家庭一体感的意识。
ii. 个人救主神学的极化：儿女信主时，带来对长辈有不被尊重的感觉，甚至教会抢走了他们的子女。父母信主就更困难。
iii. 家庭文化价值体系的洪沟：把新和不正确的价值观也算到教会的头上。
iv. 长者对西方传入的所有带着复习的情意结：这是洋教，我爸死前叫我唔好信，今日你信我管唔到；敌视教会。
v. 经济好转与越生越小的问题：相对教会抢走自己个仔。
vi. 其他：教会要奉献，抢走我血汗钱


d. 今日教会和家庭融合的出路
i. 小组功能：你是带领人重建还是拆毁家庭呢？
ii. 活动形式：活动形式是否欢迎不同年龄层加入呢？活动内容是否有为组员的家人着想呢？小组成员是否欢迎不同代加入呢？
iii. 崇拜功能：建立家庭式的崇拜以平衡还是只有一种形式的崇拜？
iv. 事工功能：从旁推波助澜，带动活动来协助小组成功赢得父母
v. 教会反思：如何分牧区？是年龄分区？还是以人分区？还是多元发展？