1. 明白恩典及只是靠恩典得救。救恩是不能赚取的。

2. 明白因靠着恩典得救的人不可以信稣又持续犯罪。信徒不可能无约束的犯罪。

3. 明白我们厌恶罪和渴求离开罪是表明我们是新造的人。重生的人（由天上诞生的）是由内在改变出来的新人。我们的心灵已改变不同了。

1. 我们只是靠恩典得救。我们不能做些什么去让自己得救或令自己配得拯救。我们都是罪人（罗马书3:23），而罪的工价乃是死（罗马书6:23）。无论我们活出如何美善的生命都只是配得死亡而已。神拯救我们不是因为我们是好人。耶稣为罪人死在十架上，我们原是不值得拯救（罗马书5:8）。但神的爱郤是无条件和免费的，白白的，是人不配得的恩典。

救恩只凭恩典。就如我们做什么也不能叫神去拯救，或令我们配得被拯救。很多未信者犹疑不想决志，是因为觉得自己不够好，不配得，所以希望先做好自己才去决志信主。他们认为没有理由只须到神那里去就可以免费的蒙拯救。对！救恩是不合理的。没有理由神应该去爱我们，更不应为我们受死。正因为我们不配得，神这样做是因为祂爱我们。神的爱是无条件的，没有任何与我们行为有关的条件。

我们凭信心领受救恩。那么信心是否需要作某些事，如某一种工作？

信心不是工作。信心是「我不能靠自己做到。我相信耶稣已成就一切。我相信耶稣能拯救我。我相信神想救我。多谢耶稣为我死。我愿意领受神的恩典。」这样的信就能领受救恩 ─ 这是承认我们不可以单靠自己做到。

2. 很多人靠恩典信主，但想靠行为去活基督徒生活。他们以为做得好一点，就会得到神多些的祝福。若做得不好，神就会少祝福。这是绝对的错。所有我们从神得到的祝福是因着恩典。恩典得到的东西原是我们所不配得的 ─ 我们没有赚取这些。若神按我们的行为对待我们，我们会失去一切祝福。配与不配只会成为人的咒诅。

3. 那么行为在信徒生活中有什么的地位呢？好行为是神在我们生命得救时得新生命的自然而有的表现。（哥林多后书5:17）。好行为不是单单人的努力，也是神的作为。所以圣经说信徒已从守律法中得释放。（罗马书6:14）意思是说，不是神的律法失效了，不再适用了。而是律法是神的旨意，是让信徒活出好行为。不过我们以前不能靠己力去守法，现在我们也不能。

耶稣教导有关行为时，用了萄葡树和枝子作比喻。信徒必然会有好行为，因为他们的内心已经改变了。若信徒没有神的工作而没有活出好行为，这表示他不是神的儿女。你看所结果子就能辨识这树。透过果子的见证可以看出我们真是神的儿女，是神的人。基督徒会自然结出「基督的果子」。你不能做任何事去影响这结果。（注1）

不过枝子必须连结于树干才能结果子（约翰福音15:5）。结果子是连结的自然成效。枝子不能强逼结果子，所以信徒亦不可能强逼行出好行为。透过与神保持亲密关系，我们自然会结果子。

4. 雅各书2:14-26说：「信心没有行为是死的。」这与主耶稣的教导是一致的。真信心必须有行为显明出来。若我们说我相信这人但不信任他的行事，我的行为显明我对这人的信心是死的，只是口头而不是真心的。真信心必须有行为作证明。（注2）

1. 基督徒不完美并且会犯罪。当信徒犯了罪，是否会失去信徒的身分？答案十分明显，不会！首先因为我们不是靠行为得救，所以我们也不能因为行为失去救恩。救恩的条件是相信与接受，不是是基于行为。

2. 那么，信徒与未信者犯罪有何分别？分别是羊和猪的差异。

猪喜欢污泥而不爱洁净。信主前我们像猪。我们喜爱罪，会因不犯罪就不舒服。我们不能自制。当信主后我们由猪变成羊。

羊不喜欢污泥，喜欢洁净。不过羊间中会掉进泥沼，会弄污自已。当弄污自已时，羊就想去清洁自已。不想继续污秽。所以信徒犯罪，他会想认罪悔改，洁净自己，并保持洁净。

3. 当我们犯罪，我们感到后悔及想到神那里认罪 ─ 这就是我们得救的确据。因为我们已重生及有新人在我们里面。

注１（马太福音7:16-20；路加福音6:43-45）

树的种类将会决定果实结出的种类。橙树不能结苹果。橙树必会结出橙。换句话说，当一个人重生进入神的家并成为神的儿女，他／她会结出反映他／她是谁的果子。神的儿女无疑将有揭示这一事实的行为。假若一个人从来没有活出神家的好行为，那么我们就必须怀疑这人是否神的儿女。

注２（马太福音7:21-23；25:31-46）

在经文中，主耶稣似乎为进入天国定下了条件（7:21）或行神旨意的人有永生（25:46）。那些行神心意的人或服事君王的人都可得永生。没有行为的就得不到永生。换句话说这经文好像说出我们的救恩是靠我们的行为。但耶稣的说法与雅各的说法完全一样。果子会显明树的属性！

救恩与行为（解说）