经文：士13:1-5; 14:1-9, 15-21

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以色列人在未有君王统治之前，是由士师带领的，士师就是以色列人的领袖。士师记里共记载了十三位士师，参孙是最后一位。他是众多士师中最有恩赐、最有力量的一位，但他也是最失败、结局最可怜的一个。

圣经说，人种什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。参孙就是这句话的写照。参孙种情欲，结果便收败坏。参孙的失败是有原因的。他有两个致命伤。我们要引以为鉴：

1. 不要轻看自己基督徒的身分

参孙出世时，他的父母已将他奉献给神作拿细耳人。拿细耳人就是将自己分别出来，全时间事奉主的人，即今天的教会或基督教机构的同工。作为一个拿细耳人，他要在神面前发誓，禁戒自己不做三件事。这三个禁戒不是剥夺人的自由，乃表示这个人已经从世界、从肉体中分别出来归主使用，是尊贵身份的表示！这三个禁戒是：
a.不接触尸体，因尸体代表旧我，属神的人要与旧我脱离关系。
b.不剪头发，因头发代表对神的依靠。
c.不饮酒

参孙不单破坏这些誓约，更加失败的是他乱搞男女关系。最后便输在大利拉的手里。大利拉是个外邦女子，且是个妓女。一个属神的人怎可以与妓女发生关系呢？信与不信的人怎能同负一轭呢？

参孙知道自己的身分吗？他知！他知仍照做，是因他轻看自己属神的身份。同样，我们身为基督徒，就是新约的拿细耳人，我们有神儿女的身份，行事为人就当与蒙召的恩相称。在世界上，没有一个身份比做神的儿女更加珍贵。主耶稣牺牲了自己的生命，我们才得到神儿女的身份。我们是重价买赎回来的。我们的身份极其尊贵，不值得做一些污秽可耻的事！这些事与我们的身份不配。请不要轻看自己基督徒的身份！

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2. 不可放纵情欲

情欲人人都有，不会完全消灭。有情欲是正常的，但切不可放纵它。你放纵它，便糟糕了！它会渐渐控制你。我们可以在两方面看见参孙放纵情欲。

a. 他对自己过份自信

他不离开大利拉是因为他对自己过分自信。当时参孙已作了士师20年（参15:20, 16:31）「我跟随主已经20年。若然有事，神早已不用我了。我现在仍做士师，即是说我够定力。女人呢，我玩得多啦！总之，我不会败在女人手上！」

参孙太自信了！他以为自己可以控制自己。「别人会失控，我不会！」结果愈来愈堕落，最后身败名裂。弟兄姊妹，你是否过分自信？我相信这里有人正在一些罪上玩火。请你立刻停止！不要以为没事！若你过分自信，到醒觉时，恐怕已太迟了！

b. 他滥用神的恩典

根据记载，大利拉已经是第三个跟参孙发生关系的外邦女人，这不是第一次。「上两次神也没有惩罚我，没有收回我的力量，我的事奉仍然有效。这一次搭上了大利拉，应该也会没事，神的恩典够用。」他借着神的恩典放纵。

今日许多基督徒亦滥用神的恩典。耶稣基督宝血大有功效，犯罪不要紧，认罪就可以啦！许多时候，我们放纵自己犯罪，并没有不好的事发生，一切照旧，我们便以为有神的恩典保住，便可以继续放纵。你要听：顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。犯罪一定有后果。一定影响你，这是属灵的定律。参孙的悲剧正是一个例子。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次挣断绳子，怎能把我绑住？他却不知道耶和华已经离开他了。（16:20）

神不再用参孙。神离开他，他却不知道，这是人生最大的悲剧。

神亦会照样处理我们的反叛。祂会借着祂的话语提醒我们，祂会借着弟兄姊妹和牧者劝告我们，祂亦会亲自介入，来保住我们。但我们若不理会，继续偏行己路，继续放纵情欲，神便会放手由得我们。到了这个地步，结局可以是很恐怖的。

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讨论问题

1. 参孙的失败给你最大的警惕是什么？有什么感受可分享？

2. 在你的生活中，有什么欲望（是神所不喜欢的）是令你很易失控的？有什么罪容易缠累你？有可能胜过吗？

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参孙 – 种情欲，收败坏{/tab}{/ytab}

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有一天我和一个年青人在一所着名美国大学的学生中心谈话，当我们慢慢熟悉后，他告诉我他是在基督教家庭中长大的，他父亲是一位工程师。他也和我分享到他自己学生的事情。但当我问他：「谭，你生命的目标是什么？」我却得到一个很不寻常的回答。

「我想像我父亲一样。」

「是像父亲那样的工程师吗？」我问

「不」，他注视着我的眼睛答道。「是像我父亲那样的基督徒」。

我并不常听到这样的话，所以我问：「你认为你父亲是个真正的基督徒吗？」

而他就那样答道，「他是全世界最伟大的基督徒。」他停了一会说：「唔，我想那是有些主观，因我并不认识全世界所有的基督徒。但就我所认识的人，我父亲是最了不起的。」

这时候我开始找笔和纸来记下一些重点，因为我也是几个孩子的父亲，如果有一天我的孩子也能这样说，那真是上帝的恩典 ─ 我不愿意错过它。所以我再问谭：「你父亲有什么特点让你觉得他是全世界最伟大的父亲呢？」

他抓抓头想了一会，最后说：「从没有人这样问过我，所以其实我也没有什么答案。但我可以告诉你……」然后他开始一个接一个地讲有关他父亲的故事 ─ 他在家里所经历的和看到父亲所做的。

在他讲完六七个故事之后，我已记下了他父亲所表现的一些特点。我再看一遍，令我惊奇的是在这些特点中，仅有一点或两点是称得上「属灵的」。但对每个父亲都会面对最苛刻的批评者 ─ 他的儿子 ─ 这个人是「全世界最伟大的基督徒。」为什么？因为他是个具有耶稣样式的人。

伊史坦利琼斯有一次说：「如果上帝不像耶稣，祂就没现在那么完美。」他可能是开玩笑，但他是深深地被耶稣的生命和性格吸引着，以致他无法想出一个比祂更好的人。圣经中应许我们能效法耶稣是最奇妙的事情之一。使徒保罗说上帝给我们预定的乃是「效法他的儿子的模样」。（罗马书8:29）也就是上帝差遣耶稣到世上来的原因之一：向我们显示祂希望我们成为什么样式。在变成祂的样式的过程中，有一天我们要完全像祂。「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照。就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后3:18）

这包括了什么呢？我们学习像耶稣基督有什么基本的特徵呢？有一个晚上，我和太太坐在餐馆里等着菜上来。「太太」我说，「让我找些事做做。让我们记下一些对我们生命有重大影响的人。」

我们列下八个人，有男的也有女的，然后我们一个一个地讨论到底有什么事使他们这么特别。他们的特点不在于他们的能力或才华，或他们领导的恩赐，也不是他们的处事技巧使我们感动。其中最重要的原因是因为他们的态度，他们的眼神，或是他们对问题的反应，让我们想起了耶稣基督。

今天这世界是多么地需要这种人，那些很明显可以在他们身上看出耶稣基督的人。在耶稣的时代，「罪人」深深地被祂吸引，他们并没有和法利赛人在一起，也没有和那些教徒在一起，但是他们却和耶稣一同吃饭并听祂讲话。祂并没有放纵他们的罪行，但祂爱他们，而他们也知道。

在学习更像耶稣的过程中，我们一定要尽力避免两项错误。第一，我们想学习像个二手货的耶稣。也就是我们常把一些成功的基督徒领袖当作榜样，而要学习像他们。我们学习他的样式是因为他是成功的，而我们也希望像他一样地成功。这种做法会让我们走偏了路，因为我们的榜样应是耶稣自己，基督是我们需要的一切。

保罗在他的书信里提到，「效法我」，并且劝勉教会效法领袖们的信心，但那通常是跟随以下的资格来的，「效法我，如同我效法耶稣。」人们可能对我们有很大的影响力，但我们效法的榜样应该是耶稣基督。

笫二个错误是我们常将自己的优点展示在他人面前。那些看见我们的人与我们谈话的人，生活在我们四周的人，均有以下的印象 ─ 「那个人真的努力研究圣经。他常常背经，他每天早上五点便起来灵修。」

有一天，一个朋友对我说：「我一直在研究轮子，（轮子是导航会的图解，代表一个平衡的基督徒生活，轮轴代表基督，轮的支柱是上帝的话，祷告，交通和见证。）而我注意到当轮子转动太快时就看不到轮辐了。你所看到的就是轮轴。当它停止不动时，轮辐占了相当大的空间，但当轮子开始转动轮辐好像就消失了。它们还在那里，可是你看不见它们，轮轴变得特别明显。当人们看着我们的生命，若只是我们的轮辐使他们印象深刻，那我们就不是在前进！」

人们看着我们的生命时，是不是只注意到轮辐而已？他们是否看到我们每周背三个经节，我们的祷告，我们创造很好的交通或是我们积极地作见证？抑或他们看见了耶稣？轮辐还是需要在那里，因为那是上帝所用的工具，但它们不该太明显。

非洲人很害怕患一种恐怖的病叫「象皮病」。通常在一些村庄里，你很不容易注意到感染这种病的毛虫。它们在腿上留下个痒处，而患者自己去抓，因此就感染了，最后脚会肿得非常之大。变成了一个怪物。患者变得非常难看，因为它肿得实在太大了。

好像那感染的脚一样，「肉体」，或是我，如果在我们生命里夸大出来就会变得非常丑陋。但有些事如果放大了会变得更美丽，例如花朵的内部或是蝴蝶的薄翼。夸大能让我们欣赏到事物的细部。这就是保罗在生命上所要的 ─ 愿基督显大。「只要凡事放胆，无论是生或死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓立比书1:20）

「显大」这个字在新约里提到四次，通常上帝就是它的主体。这就是保罗所盼望的 ─ 愿夸大基督而非自己。这种情形只有当耶稣生命中的某些特性变成我们生命的性格时才会发生。

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坦白

当我们住在肯亚的奈洛比时，我们的居所有一扇面向西方的巨型玻璃窗。当我太太整理房子时，她会用气水和纸巾来擦亮那玻璃窗。我们的女儿那时还是个婴孩，她通常跟着母亲打转，用指头摸每一件东西。在中午后，当阳光照进那扇玻璃窗时，你可以看到她留在玻璃上面的痕迹。当阳光照过时，窗上的任何小瑕疵都会显露出来。

当人们批评的眼光照在耶稣身上时，他们绝无办法找出任何瑕疵。耶稣生活在上帝的真理和智慧的亮光中，因此当人们就近祂时，可以很具体的看到上帝，他们可以通过子而看见父。这就是为什么门徒会深深地被耶稣吸引，他们知道他们所看到的不只是个复制品而已。

耶稣在世最亲近的门徒曾说：「行在光明中，如同上帝在光明中。」（约壹1:7）

在祂上十字架的前一天晚上，耶稣对门徒说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」（路22:28）终其在世之一生，耶稣常常心痛，遇着试探和奋斗；但他并不看重这些。希伯来书的作者对耶稣的世上生活有更深入的描述：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。」（来5:7）

我很清楚当耶稣在客西马尼园祷告的时候，他是多么心痛。但当我更多认识这段经文时，我发现这种痛苦并不是一种独立的事件，而是耶稣生命里的特性之一。撒旦知道只要他让耶稣犯一次罪，牠就可以彻底破坏救赎的计划。所以耶稣经常面对我们所有的试探。有时候试探是艰难到耶稣必须「大声流泪」地祈求祂在天上的父。耶稣在受苦的事上对祂的门徒是完全坦白，向祂天上的父祈求也是如此。

有一次，我接到一个在东南亚宣教的朋友的信。他告诉我正面临的一个问题，我回信给他说：「我能同情你，因我也曾在同样的事跌倒过。」

当他再回信时，我觉得很懊悔，因他在信上说：「吉姆，那几年我们一起在东海岸时，我常想诉说我的问题给你，但是那时你是那么地快乐愉悦，好像从未有过任何问题一样，所以我认为你不会了解我。」由于我们常常不坦白，令我们会欺骗了弟兄姊妹，愿上帝饶恕我们。

我们经常会不想把问题交讬给别人，我们不想因抱怨或试炼而抑郁不乐。但我们可以真诚而具体地帮助别人放下他们的重担。

有一个晚上，我在葛冷艾里，导航会的总部，一位属灵的领袖用以下的说话开始他的信息，「今晚我要和各位分享我生命里的失败。」在接下来的一个半小时里，他一件一件地提到自己在生命里的失败，并且为了上帝的缘故丢掉了这些包袱。

一个复兴机会爆发了！到底我是为他的遭遇流下同情之泪，还是明白到这么属灵的人也会犯错而感到释放而以致不觉地掉下眼泪呢？我到今天还未弄清楚。

新约圣经里面有四段经文勉励我们应在自己的生命里保持坦白。保罗写信给腓立比的教会说：「使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。」（腓立比书1:10）诚实这个字在希腊文的意是「如同被阳光照透一样。」最好是翻译成坦白（透明）。

坦白的人不会受到他人的威胁。他不会觉得不安全。在上帝的恩典里，他会心安理得地过他自己的生活，并且愿意让他人了解他。他不会筑起围墙。我们不能过一个无可指责的生活的主要原因之一是我们不坦白。我们不断地追求及保留一个自我的假像，所以我们会犯许多错误。

在他写信给哥林多教会的第一封信时，保罗叱责他们不守道德，他说：「所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」（哥林多前书5:8）这节所指的是基督能在主的圣桌旁所守的爱宴。那是他们相交的高峯。保罗劝诫他们不可因恶毒而玷污了它，而应该以诚实坦白的生命来领受。如果信徒相交只是表面的或是彼此之间还有界限的话，一定会产生一些泠漠和困难。因为没有真诚、诚实或坦白，就没有真正的相交。

在他写给哥林多人的第二封信，保罗分享了一些他在事情里所遇见的心伤和痛苦，但是他说：「我们所夸的，是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实，在世为人，不靠人的聪明，乃靠上帝的恩惠，向你们更是这样」（林后1:12）基督徒生命喜乐的秘诀之一就是坦白。如果你不在你自己和这个世界之间筑起围墙，你只要按着你该做的方法去做，那你的生命必要得着释放。

李洛伊有一次告诉我，他刚开始在导航会服事的前几年里，他尝试要仿效道森、卓门和罗恩杉尼。但有一天他觉得这样学得很累，所以他告诉上帝说：「我无法像这些人了;我决定不再尝试了。我只是从爱荷华来的李洛伊，而导航会的人如果能像我这样就很好了，否则他们就要忍耐一下。」李洛伊告诉我当他做这个决定时，他觉得喜乐和释放，如潮水涌过他一样。结果呢，从那一天开始他的事工有了真正的突破。

诚实（或坦白）这个字第四次出现，也是在给哥林多的书信里。保罗提到他的职分就是新约的执事。说到基督徒对未信主之人的见证，他说：「我们是基督在这世上的香气。」这是因为「我们不像那许多人，为利混乱上帝的道。乃是由于诚实，由于上帝，在上帝面前凭着基督讲道。」（林后2:17）当我们对我们的信息诚实时，在我们的生命和见证里就会有能力释放出来，那是上帝可以证明的。

当我们在非洲服侍主时，我听到了一个人名叫威廉奈甘达。人们说他是他们所遇见到的最属上帝的人。这个人的弟弟许多次告诉我他哥哥上台讲道时，讲没几句下就会有人流出懊悔的眼泪。我很想和他见面。有一天，我和家人开车到奈洛比外的一条马路上，我看见一个人在走路，心想可能就是他了。我停了车，卷下车窗问道：「对不起，先生，你可威廉奈甘达？」

「是的，我就是。但，你是谁啊？」

「我是金怀特」我下车和他握手，说：「你不认识我，但我认得你的弟弟丹。我们常在一起祷告而我也一直渴望和你见面，先生，我已盼望了好几年了。」

他坐在车的前座来，我们谈了好几分钟。然后，他转过身，注视着我那五岁大的女儿的眼睛，说道：「嗨，小女孩，你叫什么名字？」

「华莱丽。」

「华莱丽，你爱耶稣吗？」

华莱丽答道：「啊 ─ 嗯。」用一种她从未用过的极其轻微的声音。

过几分钟，威廉奈甘达告辞离开了。我发动了汽车，继续前行。接下来数分钟发生了一件怀特家庭历史上很少发生的事 ─ 五分钟完全静默。然后，非常害羞地，华莱丽爬上我太太的膝盖，注视着她母亲的眼睛，说：「妈咪，当我长大时，我要做个属上帝的女人。」

你如果认识我的女儿你会和我一样的感激那非洲人，他就是那么满有能力。由于威廉奈甘达坦白的属上帝生命，释放出一种能力，使一个小女孩诉说了这件事情。

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温柔

在圣经里，一个最常被误解的词就是温柔。在二十世纪时，对温柔的人的定义就是软弱怕事，自己无法独立的人。当耶稣和此被描述时，人们会烦厌而离开，但那并不是温柔这两个字在圣经里的用法。圣经里温柔这两个字该是如此解释：「对上帝的安排顺服而不反抗的态度;对人不公正的对待也不报复。」

就像大多数的人一般，我对不公正的事很容易奋激，尤其是当它指向我时。但温柔是耶稣生命中的注册商标。当有人反对他时，祂甚至连口都不开。彼得说我们也当如此：「你们若因犯罪受责打，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有跪诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交讬那按公义审判人的主。」（彼前2:20-23）

温柔也是摩西的一个特性。「摩西为人极其谦和，胜过世人的众人。」（民12:3）米利暗和亚伦在以色列人面前挑战摩西的权柄：「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？」但摩西什么也没说。他让上帝来处理这个挑战，如经上所记，上帝是如此做了。（民12:1-15）

多数的人认为温柔通常是基督徒领袖的特性。有时是对的，但有时你也可在你意想不到的地方发现。许多年前的一个周未下午，我在费城郊外的一间教堂里筹划一个正要在这教堂举行的退修会。没有任何地方比周未下午的教堂更孤单、沈静和死寂了。另一个人正和我一间间地清查房子，量量它们的大小，计划着每间可容纳多少人。我们走入大厅，看门的人正在清扫走道。他看看我们走进来，我们自我介绍了，说：「嗨，你好吗？」

「哦，还不错;可能比大多数的人都好。」

我想着，那不是美妙吗？这生命看起来是多么愉悦啊！虽然他入息不多，但他对自己的工作和家庭感到快乐。

我们开始谈话，我问他：「你结婚了没有？你有家庭吗？」

「唔，是的，我有个太太，但她病了。」

我说：「哦！那真是不幸，是怎么回事啊？」

「她在一间精神病院里。」

「哦，真令人难过，是怎么发生的？」

然后他告诉我这个故事，六个月前他那十二岁的孩子被一个不小心的人骑着脚踏车撞倒了，当场死亡。有些邻居的小孩跑来告诉他，他就跑到车祸的现场。立刻看到他的儿子已死了，他再看过去，注意到那个驾车的人正在一旁不能自己的啜泣。这人就走到他旁边，就在他正安慰那驾车的人时，一个警察走过来说：「你是谁？」

「我是这孩子的父亲。」他说。

「唔，那你为什么不哭？你的孩子就躺在那里！你为什么还要安慰他？」

这人回答说：「先生，如果这事在两周以前发生，我一定会哭。但上星期日晚上在教堂里，当牧师说：『凡愿意接受耶稣基督为个人救主并且知道自己有永生的可以到前面来。』我看到我的儿子从位子上站起来走到前面接受耶稣为个人救主。」

然后这个人告诉警察说：「我知道我儿子现正在那里，但这个人在这里却有问题！」

这看门人继续讲他的故事，「但我的太太并没有上帝所给我的信心。她曾是个基督徒，但不很坚强。她在极度痛苦之下崩溃了，所以她现在正在精神病院里治疗，送她就医是非常贵的，用尽了我所有积蓄，在这种情况下我根本无法以我的薪水来养我的女儿，所以我就把她送给人当养女。最难过的是，看到自己的女儿叫别人『爸爸』。但，」他继续说，「我白天在这里工作，晚上要去照顾我的太太，带回她换过的衣物，把它们洗乾净，烫平，吃完饭，那就是我要上床的时间了。第二天早上起床来此地工作，那就是我的生活。」

「先生，」最后我结结巴巴地说，「有什么事我和杰瑞可以为你祷告的？」

「唔，」他说：「可否请你为我家庭的团圆祷告？」

我无法祷告。我很想，但我想我不能控制自己不痛哭失声。所以我说：「杰瑞，可否请你祷告？」

所以杰瑞开始祷告，但只讲了三句他就开始哭了。那时，我已渐渐平静下来，所以就带着大家作结束祷告。

这是一个顺服上帝而毫不反抗的人，每天生活在儿子丧生痛苦之下，太太在精神病院里，用尽他所有的薪水来送她就医，替她洗衣服，自己一个人生活，让自己的女儿叫别人「爸爸」，但他还是说：「哦，还不错;可能比大多数的人都好。」那就是温柔。这就是上帝所要我们具有的生命与个性。

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爱

耶稣基督最伟大的特性就是祂是个满了爱心的人。保罗劝勉以弗所的基督徒在这个特性上效法耶稣，「所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。」（弗5:12）保罗在这里所谈到的那种爱正是耶稣祂自己所做到的那种。如果我们想学到这个，必须先想像一下那到底是什么。

在审判的日子上帝会按着以下的经文来决定我们有否爱心，「于是主要向右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们就给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在的告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太25:34-40）

你上一次以行动慈善地对待他人是什么时候？可能就只是替你太太洗洗盘子？如果有人说服你，可能你会做几次，但耶稣的特点是你不用对他讲道以感动祂去做那些慈善的行为。这些生命中的小事情对祂却是非常重要的。

有一个事业很成功的商人在多年以前也学到了这一点。他以前一直处心积虑地来使他的事业赚大钱，以致于他没有多些时间可以和上帝独处，而他无法在灵里长进，这件事一直令他很灰心。当他几乎要放弃信仰时，他决定再试一次。「上帝啊！」在他上班的路上他祷告说：「今天，我要再尝试做一个基督徒。」

因为他要到城里上班，所以他必须开车到火车站把他的车子留在停车场，那天停车场满座了，所以他只得把车子停得老远，然后饱着冲进月台赶搭火车。就在他通过月台要跨进火车时，有个小男孩一手拿着手提箱，另一手臂下夹着一个拼图游戏的玩具纸盒正在他前面要跨上火车。这个商人冲过那个小孩，碰了他一下，那玩具纸盒飞了出去，拼图游戏散满了月台。

站务员喊着：「赶快上车！」火车开始移动，这个商人面临一个分秒必争的决定，这类决定对我们的生命常有非常复杂的影响，虽然在那一刻看起来并不是很重要。他想着，我应该上火车准时去上班呢，或是………而那个男孩站在那里，眼泪流满了面颊。

这个人看着男孩，拼图游戏，火车，又看着男孩，拼图游戏，火车，心想，这就是我的机会了。当火车开走时，他看着男孩，微笑着，弯下腰来把拼图游戏一片片地拣回纸盒里。拣完时，他盖上盒子，把它来在小孩的手臂下，注视着他说：「孩子，对不起;这就是你的啦！」

这小男孩看着他，问道：「先生，你是耶稣吗？」

当这个人回头等下一班火车时，他的内心真是充满了喜乐，他也认识到 ─ 是的，他曾当过耶稣。

耶稣当时问世人显明祂的爱乃是付出祂自己的生命。那种爱不会先想到自己，而是先考虑别人。那也就是祂今天要藉着我们给予这个世界的爱。

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应用（操练）

学像耶稣最难的一件事情是我们常会想，「喔，我永远无法像耶稣那样。」

很幸运地，祂并没期待我们经过一个晚上就能做到那些事，也不要做得十全十美。圣经里并没有给我们一、二、三的训练课程来学习耶稣的样式。但上帝要改变我们，成为祂儿子的形像，这是很清楚。而整本圣经的确也给我们不少实际的原则。

如果我要效法耶稣，我必得先注意雅各的劝告，「你们得不着，是因为你们不求。」（雅4:2）我首先该祈求上帝将这些特性在我身上动工，让我不断地更关切这些事。

第二，我必须记得我所默想过的，那就是我要变成的样子。耶稣说：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约13:15）如果你未曾做过，我建议该开始研究耶稣基督的为人，生命和事工。只要你能永远地做下去 ─ 我们将会永远地改变自己。

第三，我能观察并赶上那些我所认识的基督徒的坦白，温柔和生命中的爱心，但只有当这些能反映耶稣基督的特性时方可学习。你可能记得有人曾说：「榜样并不是影响他人的主要方法，它是唯一的方法。」

虽然我们要避免像法利赛人的批评他人的短处，但不好的例子常使我们保持在正道上的一个工具。一个杰出的基督徒领袖有一天向我指出：「这些年来，我观察一些基督徒领袖，所学到的最大功课并不是我当做什么，而是我不当做什么？」

第四，我必须单从耶稣那里寻找我的安全和满足。只有那样做才能使我自己坦白。也惟如此我才能帮助他人。如果耶稣就是我的安全之所，那么祂也就是我的「老板」 ─ 那个估量我工作价值的人。保罗说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从上帝那里着称赞。」（林前4:3-5）

圣法兰西斯德萨利有一次在他的日记写道：「啊，我可怜的心啊，我们就落在这里，掉在当初我们极力要避免的沟渠里。让我们祈求神怜悯我们，并且信靠祂必要在将来帮助我们稳定下来。让我们再度回到谦卑的路上。放胆啊，我的灵魂！勇往直前，让我们更多警戒。上帝啊，帮助我们;我们必将做得很好。」谦卑是最基本的。耶稣不会以这些特质在我们身上动工，除非我们承认自己需要并且缺乏那些特质。

最后，我必须满意于我自己从身上看不出所学到的耶稣样式，上帝会将它从我的眼目前隐藏起来，上帝并不一定会让人看到祂使用他们的任何一条道路。因这样会使我们骄傲。同样，上帝通常用一种方法让祂的儿女在自己的生命上看到一些强而有力的工作，但也会留给他们一些他自己和别人都看得很清楚的弱点。

在他被上帝提到「第三层天」后，保罗说：「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以我有一根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役，要攻击后，免得我过于自高。为这事，我三次求过主。叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱。好叫基督的能力覆庇我。」（林后12:7-9）

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学像耶稣{/tab}{/ytab}

林前2:1-16

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林前第二章的主题是神的智能。神的智慧跟世上的智慧是截然不同的。在这章圣经中，我们看见神的智慧有两个特性。我们要了解神智慧的特性，以致我们可以得着神的智慧。

1. 软弱却是大能的

神的智慧第一个特质是表面似乎软弱，实质却是大能的。福音中心的信息就是十字架 (v.2)。为什么耶稣要钉十字架？因为人有罪！保罗劈头便讲人的罪，十字架的信息宣告了人的无能。无论你多聪明、多本事、多有钱、多有权也好，你都是不合格。你没有可能靠自己的努力得到丰盛的人生。你顶多外表比别人好一点，但距离神的标准还差很远，你根本不能救自己。

今日的世界是自我高度膨胀的世界，我们非常推崇人的本事。潮流讲肯定自己、相信自己、发挥自己、要看重自己，但十字架却宣布人的无能。因此对世界的人说，神的智慧是愚拙的。神的智慧是从否定人的智慧开始的。

当我们承认人的无能，肯放弃人的智慧和努力，转而接受耶稣在十字架上的救赎时，我们就开始经历十字架的大能！保罗说，他传福音，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能(v.4-5)。如何见到神的大能？见到生命的改变！最大的神迹是生命被改变。

※福音大能在于它能改变人的生命。我们的生命应是不断被神改变的。分享一个最近生命被神改变的例子。

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2. 藉圣灵启示出来

神智慧的第二个特性是这智慧需要藉圣灵启示出来。神的智慧是一个奥秘，高超到是人的「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」(v.9)。神的智慧唯有透过圣灵的启示才能明白(v.10)。如此高超深奥，人根本无法靠人的智慧明白。

人做决定，不外乎通过理性来衡量：分析那事利多弊少，便做那事。理性是讲道理的，有理由的便会做。另一个影响人做决定的因素就是感情：如果感觉是好的、舒服的，就会想做就去做。一般人做决定都是基于情和理。这就是未有圣灵的人的限制。因此，未信的人不熟悉神的声音(v.14)。

神是一个超越的神。许多时候，它的声音超越了人的理性和感受。认识神，只靠理性和感受是不够的。我们需要神的启示。圣灵的声音超越了人的理性和感受。感谢主！信主的人领受了圣灵，便能接收神的声音：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」(v.12)

有圣灵内住的人就能听到神的声音。圣灵常指教他什么应做，什么不应做，因为「属灵的人能看透万事」(v.15)。其实，成功的人生并不在乎你做多做少，乃在乎你所做的是否神叫你去做。只要跟从圣灵的声音去做，你的人生便成功了。

※分享一个聆听神声音的例子，而这个声音是超越了人的理性或感受的。当你照这个启示去行的时候，神如何祝福了你？
※如何可使自己对神的声音更敏感，更能领受启示？

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神的智慧{/tab}{/ytab}

经文：创世记32:22-32

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在伊甸园时代，亚当夏娃已经尝试将神踢出人类的舞台，要搅独立，要偏行己路。到今天，人类仍然不要神，要不断争取掌握自己生命的控制权。一般香港人的宗教就是信自己。「甚么都假，只能信自己！」这是香港人的口头禅。

现在让我们看看雅各的故事。雅各大半生都跟人斗力，他的天性就是喜欢用自己的方法去争取，用自己的计谋使事情发生，样样事都要由自己控制、操纵。我们在许多方面都很像雅各。

雅各尚未出生的时候，在他妈妈的肚中，已经和他的哥哥斗。当出生时，雅各紧紧抓着哥哥的脚跟不放。为什么？抢着要第一个出生！他用自己的方法夺取以扫长子的祝福，因此，以扫含恨在心，计划要杀他，他唯有逃亡，投靠远方的舅父拉班。

拉班跟雅各一样狡猾、贪心，大家互相利用，斗了20年，最后还是被雅各斗赢了。他投靠拉班时，身无分文，20年后，当他离开时，竟然可用手段「合法」地从拉班手上夺取大部分财富。他拥有大量的牛羊、仆婢，比拉班还要富有。

离家20年，他很想家，现在是衣锦还乡的时候了。在回家途中，他收到消息，哥哥听见他要回家，便带了400人来接他。雅各很恐惧，不知哥哥是要杀他，或是迎接他。于是他用以往一贯的方法处理：靠自己！他小心准备大量牛羊牲畜做礼物，将牛羊牲畜分队，差派他的仆人分队在他前面行。每队分隔一段很长的距离。他有计划地平息哥哥的怒气，人未到，礼先到。万一哥哥反面，他在最后，仍可走避得及。

来到雅博渡口，所有的人和牲畜已经过去了，当晚只留下他一人在那里。在晚间，神来和他摔跤。雅各与神摔跤的故事，让我们明白一个很重要的真理：神一直不会放过我们，直至我们肯投降，将生命的控制权交给神为止。唯有我们将生命的控制权交出时，神才能更新、塑造我们。

要被神更新、塑造的第一步，就是要诚实面对自己。在摔跤的过程中，神问雅各叫什么名字。是否神不知他的名字？当然不是！雅各原来的意思就是「侵略者、欺骗者、操纵者」，神要雅各面对自己的真面目 -- 我一直用自己的方法去欺骗、去操纵、去占便宜！

在摔跤中，神扭断雅各的大脾筋，突然之间，他失去了抵抗的能力，他无可依靠，他唯一能抓住的就是神自己：「神啊，你不祝福我，我便不放你走！」（32:26）要被神更新、塑造的第二步就是经历破碎。在自我未被破碎之前，你仍抓住其他东西当作依靠；当不肯放手时，你便没有手可以抓着神。在得到祝福之前，你的自我必须经过神的破碎！

雅各大腿筋被扭断当然痛苦。被神破碎当然会有痛苦。若无痛苦，便不能破碎顽强的自我。要破碎到我们，一定要够痛。痛得愈厉害，便愈大突破。

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讨论问题

1. 你近来是否一直和神摔跤，在生命中某方面与神争持，不肯放手呢？你是否在生命中有一些地方仍不肯向神投降？

2. 你是否正在经历一些被神破碎的痛苦？这破碎的痛苦，可能跟感情有关，或跟事业有关，又或跟你的性格有关，无论哪一方面，你觉得这段日子不容易过。请分享这些经历，使大家可分担这份痛苦。

3. 你是否有「被神破碎后得祝福」的经历？请分享一个这样的经历，使大家得鼓励。

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雅各—不断与神摔跤的人{/tab}{/ytab}