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一、 分享个人见证应抱的态度

1、 见证是献上的祭，在分享见证之前，首先要做足预备，理清思路，整理好，写下来。
2、 要以神为见证的中心，而不能以自己或事件为中心。
3、 要分享自己得蒙的个人恩典，不只说事件经过，乃是道出如何看到神的作为、自我反省悔改及改变。
4、 要按事实坦率地做见证，不能为了要使人感动而修饰添加；见证的力量在于真实。
5、 要避免不必要的幽默、玩笑和俗语，因公开见证不是个人表演。
6、 不可有教训人的动机或目的，见证神本身就会有圣灵的教导。
7、 要单单把荣耀归给神，叫听的人得恩典、挑战和造就，我们的谦卑顺服本是应该的。

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二、 预备个人见证指引

一般见证都分为三个主要部份，首先是神未介入之前的光景，然后是神如何介入，最后是神介入后所带来的改变。
重生得救的见证，可以就中间的部份详细一点描述。以下是重生得救见证的基本格式及提示：
1. 我重生前的生活是怎样的？
 灯红酒绿？感到空虚？自卑？无聊？
 可以引述一个片段
2. 我是怎样接受基督的？
 过程叙述
 神方面的动工
 人的协助
3. 那影响我重生的基督徒及群体，当时给我的印象是怎样的？
 爱心关怀，真诚热情？热闹欢乐？老实？其他
4. 重生过程的内心感受是怎样的？
 喜乐
 平安
 充满盼望
 对罪敏感
 有神同在之感
 满足，有归属感
 其他
5. 重生之后的外在生活表现是怎样的？
 对圣经：渴慕神的话语
 对教会：投入有归属感
 对家人：在家庭有好见证，渴望家人得救，关怀家人
 对同事、朋友：有负担向同事、朋友、 同学传福音、讲见证
 对自己：不再自卑，要求自己生命有长进

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三、 分享个人见证注意的事项

1. 必须用简洁动人的措辞将基督介绍给人，使人知道「怎样」亲自认识接受基督。
2. 以风趣动人的语气写出，能引起兴趣为原则。
3. 强调重新后的生命改变，你要相信必定有人因你的见证而信主。
4. 事实上，基督并非消除你生命一切困难，但你可在困难中过着平安稳妥的生活。
5. 见证的内容，由始至终都应该是积极性，而非消极性的。
6. 避免用属灵名词，这些名词对非基督徒完全无意义，例如: 「交通」、「重生」、「宝血」、「血气」、「主权」、「肉体」、「灵修」、「哈利路亚」，「荣耀」等等；若要用时，必须加以解释。
7. 避免宣讲，说教方式，作见证话语要自然，态度要亲切。
8. 小心你的口头禅，呢! 啰! 咁样呢! 我觉得…等！（多操练就更自如了！）
9. 声音高昂可以传达予每一个人。
10. 态度要轻松，尤其要放松双手。

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如何作個人見證

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1. 要先认罪悔改：
 先向神承认过去在言语、行为、思想上，带给亲人或家庭的伤害与所犯的罪。
 将内心一切的亏欠与内疚除去，求神除去罪的咒诅，免得撒但来控诉。

2. 除去心理上的障碍：
 借着祷告将内心对家人信主的不可能的思想、感到非常困难、自信心不足、忧虑，受过往负面的经历所影响、不着紧、无奈、无助感、无力感、失望、挫败感、恐惧等，一一交托给神。
 凭信心宣告在神凡事都能，坚心靠主的大能，用感恩赞美的心代替忧虑的心。

3. 了断关系上的新仇旧恨：
 家庭地位、免家人的债，不再追讨完全释放他们。

4. 了解家庭的文化：
 家庭地位、尊卑长幼〈如：重男轻女〉、谁有发言权、谁最有影响力。
 靠主离开自卑，放胆以自重自信，是神的儿女成人身份与他们交往。

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5. 面对实际上的困难：
 接触见面的时间少，关系较为疏离、以前关系不和、过去的见证太差。
 要有高质的见面时间。用生命的见证给家人看见自己的改变。

6. 信心的问题：
 要相信在神没有不可能的事，神比我们更爱他们，我们就是家中的祝福，是真光，是盼望。不要用我们的想法去看他们，要用神所赐的信心去看他们。常将他们带到神的施恩宝座前，使他们活在神的恩典之中。

7. 祷告上的战线：
 四个方向：为家族家人。认罪、争战、祝福、宣告。

8. 坚持的重要：
 要不断的为他们代求，不要失去信心：不要单看见外表的难处，要对神有信心，向神为他们求怜悯。如：妇人向耶稣求医他们女儿〈狗也吃主人从桌上掉下的饼碎〉，以信心坚定向主求怜悯。

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9. 撒种与预工：
日常生活：
 饮茶陪坐、行街伴身旁、开心住笑，难过在身旁。
 家常吃便饭、闲谈话家常。
 无时小礼物、大事花心思、送礼不怕多，收者笑呵呵。
 出门祈个祷、闲时祝个福。关心问多句，留心事发生。
 闲时爱的拥抱，有时爱心服侍。
 造就的话多讲，美善的事多想
把握好时机：
 过年时节、危机介入、红事、白事、大件事。生日、拍拖、结婚、生仔、入学开学、升班毕业、新工上任、升职加薪、新屋入伙…。
 是向他们表达爱，传福音的好机会。放长线去得着他们。

10. 用口讲不如亲身做：
 用「生命」传福音，即不是用口讲，仍是透过行动将福音见证出来。
 「爱」才是最利害的武器。是向撒但最重要的攻击。是战无不胜的战术。
 可透过各种的方法去表达对他们的爱，也可用他们能接收的方法表达。

11. 问问自己有多爱亲人，有多想家人信主？

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如何向家人傳福音

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一. 个人得救见证的样本〈可5：18-20、徒26：4-23〉
1. 定义：把亲身经历主作在你身上的大作为都告诉别人
2. 特征：是一种前后对比截然不同的生命情况
3. 目的：
   a. 见证主的怜悯
   b. 使人对主的怜悯产生兴趣
   c. 藉此向人传讲福音
4. 好处：
   a. 是亲身经历，难反驳
   b. 生活化，人容易明白
   c. 任何人，任何环境均可运用

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二. 如何组织一篇好的得救见证
1. 留意之处
   a. 防止基督教“术语”的出现
   b. 防止对任何人发出不必要的批评或攻击
   c. 避免模糊、空泛、无意义的概说论调
   d. 勿骄傲自夸，各人得救都有其独特之处
   e. 要带出作基督徒的积极意义
   f. 要表达出你对神的信实的经验
   g. 要表达出福音给予你极大改变之处
   h. 要运用自己生活中独特的具体例子
   i. 要用词生动活泼及富幽默感
   j. 要给人有路可循

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2. 未信主前
   a. 可选择一种人生态度来描述自己以前的生命体会〈例：消极、仇恨、怕死等〉，其中包括简单家庭背景、特别之处、生活特色等
   b. 一定要有内心挣扎及反省描述〈心灵感受？空虚？迷失？〉
   c. 一定要有具体例子说明
   d. 对宗教有何观感、有何信仰
   e. 曾犯何罪、何时与怎样犯
   f. 对生、死、永恒、苦难有何看法

3. 怎样信主
   a. 怎样接触福音，何时、何地、起初…接着…后来如何
   b. 有什么特别的情况或事件发生
   c. 自己有什么的响应与决定
   d. 曾否因主的代死被钉而受感动
   e. 因何事受感动而决志信主
   f. 祷告说什么，祈祷时有否认罪，当时心境又如何

4. 信主后
   a. 响应你本来的人生态度，不单是相反的改变〈例：积极、爱人、平安〉，是更积极的转变〈例：以前怕死…现不怕死…更帮助怕死与将死的人〉
   b. 要有内心的变化
   c. 要有改变后具体的生活实例〈对人、神、人生观、罪、生活、永恒盼望等〉

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三. 主题式得救见证
以重点式讲论自己的得救见证〈能集中主题，又可省时〉
1. 主题例子
   a. 爱与仇、罪恶圣洁、天堂地狱、新旧生命、神与鬼、痛苦快乐、空虚满足等
   b. 例：以人生痛苦作重点的主题式个人得救见证〈苦尽甘来。经文：出15：25〉
2. 参考经文：约1：12-13、3：16、10：10、14：6、徒4：12、16：31、罗3：23、5：8、6：23、8：38-39、10：9-10、林前15：3-6、林后5：17、弗2：8-9、提前1：12、来9：27、约壹1：9、1：21、4：9-10、启3：20

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佈道的利器--個人得救見證

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经文：可1:14-20

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彼得、安得烈、雅各布和约翰是教会历史中响当当的人物，但在耶稣呼召他们时，他们只不过是一班藉藉无名的普通人。神喜欢使用普通人。你看看你小组的人。他们没什么特别，还有许多人的瑕疵和软弱，但神却喜欢使用像你和我这般普通人来成就天国的事。

当主呼召这些人时，他们正在工作。这些人是渔夫，他们正在打鱼、补网；他们正在做日常所做的事。耶稣的呼召不限于在教会聚会中，衪喜欢在我们日常生活中与我们相遇。无论你现在做什么职业，在什么岗位，主今日向你发出同样的呼召、「来，跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」

这呼召对我们有三个意义：

1. 得人

得人的「得」字，在原文是「俘虏」的意思。得人就是要从撒但的权下将人俘虏过来，使他进入神的国度。得人是耶稣在地上工作的主要目标，也是神的国在今世最重要的策略。耶稣一开始传道，便宣告：「神的国近了！」天国近了是耶稣的工作和信息的中心。

天国近了！神给我们的任务就是就是要推翻旧的国度，建立新的国度。这是一个属灵的角度。我们的任务就是解放一切受压制的人。这任务多有意义、多有价值、多有荣誉！你就是属灵的解放军！哈利路亚！无论你做什么，是教师、是学生、是专业人士或是普通白领；是已婚或未婚；无论你在什么岗位，你最重要的任务就是得人。

2. 主呼召，就跟从

主说，来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。

「叫」是主所做的，但「跟」是我们要做的。主已经叫了，但跟不跟就由你去决定。今天有许多基督徒虽然已经得救，但因不肯真正跟从耶稣，所以到今日，主还未能把他们造成得人的人。主把我们造成得人的人之前，我们必先要肯跟从衪。

跟从不是过关。过关是一下子的事，跟从乃是天天的事，是一生与主同行，行主的路。你肯跟从主吗？若主呼召你，你不跟从，损失的永远会是你。若主呼召你，你肯跟从，即使要付代价，你一生就会得到祝福。

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3. 舍弃

我们若要跟从耶稣，必须肯「舍」。彼得、安得烈为要跟从耶稣，便要舍弃鱼网，这是他们的生财工具。雅各布、约翰亦留下了他们的船、雇工和父亲，跟从了耶稣。神的要求很清楚：不肯舍就无法跟从主。一个肯舍的人，主才能用衪得人。今日，在神的国度里，我们需要更多肯「舍」的人。

为要让主把你做成一个得人的人，你肯不肯舍去你的网，就是你看为生命中最重要的、不能缺少的，来跟从主呢？甚么是你的拦阻呢？请听主说：来，跟从我，我要叫你得人如得鱼一样！

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讨论问题

1. 主不单呼召我们得救，更呼召我们得人。你是一个得人的基督徒吗？你的生活实际反映了「得人」的呼召吗？「得人」是你生活中重要的部份吗？

2. 有什么拦阻你去得人？为要得人，有什么东西需要舍弃？你的生活方式需要那种调整？

3. 小组如何彼此鼓励去得人？我们的小组如何成为得人的小组？

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得人{/tab}{/ytab}

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一. 传福音原是一场属灵争战
1. 我们是与天空属灵气的恶魔争战〈弗6：12〉
2. 人都是死囚，服在撒但与罪恶的权势中，不能自救〈弗2：1-3、来4：14-15〉
3. 人的心眼被撒但弄瞎了，看不见神荣耀福音的真光〈林后4：4〉

二. 主耶稣是这场属灵争战的得胜者
1. 主耶稣特要借着死败坏了掌死权的魔鬼，并释放了因怕死为奴的人〈来2：14〉
2. 主耶稣死后复活，天父已将祂升为至高，主的名超乎万名之上，祂是万王之王万主之主〈腓2：9-11〉
3. 唯有靠着主耶稣的圣名，我们都可以得救〈徒4：12〉

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三. 神赐门徒都有权柄、恩赐与应许去传福音，能胜过魔鬼撒但的权势
1. 耶稣给门徒权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。〈太10：1、路10：17〉
2. 赐下圣灵的能力与口才〈恩赐〉去向人传讲福音〈徒1：8、2：1-3〉
3. 我们奉主的名出去传福音，主耶稣应许常与我们同在〈太28：19-20〉

四. 为未信主的人争战祷告的四个重点
1. 认罪：按着所知的去代他们向神祷告认罪。〈尼1：6-7〉
2. 争战：奉主耶稣的名抵挡魔鬼，吩咐撒但离开他们 〈雅4：7〉
3. 祝福：让神的同在与恩典，临到他们的生命里。〈林前1：3、林后13:14〉
4. 宣告：凭信心宣告

 留意事态发展。你是在属灵的国度中预备好土，让圣灵施展神迹奇事。这是福音广传的预工，祈祷能带下作工的机会。

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五、 功课
1. 开始为最少四位未信主的亲友，用以上的四个方向去争战祷告。
2. 用信心开声祈祷宣告：〈可以每天宣告直至心内不再有惧怕〉
a. 「我宣告，主耶稣基督是已经从死里复活了的独一真神，已经胜过魔鬼撒但，胜过罪与死亡，主耶稣是全地的主，是万王之王万主之主。
b. 我奉主耶稣的名宣告，耶稣是我的救主，我的生命全属于主耶稣基督，我活是为主而活，我存活的目的就是为要荣耀主耶稣的名，并要实践大使命见证十字架的大爱，使世人同样能认识并且接受耶稣基督为救主，使荣耀颂赞全归于父神。
c. 所以我现在悔改，求神赦免因我没有荣耀主的名，没有实践大使命的罪，〈现在按着圣灵所光照的去认罪〉。
d. 我奉主耶稣的名宣告，神已按着祂丰盛的慈爱与应许，赦免了我一切所承认与悔改的罪。且靠着主耶稣得胜的名字，我可以胜过撒但所有的权势。
e. 所以我现在奉主耶稣的名，粉碎一切在我生命中，阻拦我实践大使命的黑暗权势，粉碎一切叫我恐惧不安的势力。
f. 我奉主耶稣的名，吩咐魔鬼撒但永远离开我，我敌挡你撒但，我只敬畏全能的真神，我宣告我不再要惧怕你，也不再惧怕人。
g. 我奉主耶稣的名宣告，神就是我的力量，我的拯救，我的智慧与喜乐，从今以后我能勇敢地向人传讲福音，更可以开心快乐地去传讲。
h. 我奉主耶稣的名宣告，在神没有难成的事，我靠着那加给我力量的凡事都能作，我弃绝一切不可能的思想。我相信不单能与人分享福音，也能领他人归主。
i. 求父神开启所有属你的人的属灵眼睛，能看见世人的失丧流离。又用主耶稣的真爱常常充满感动我们的心灵，使我们因着爱神与人，天天向失丧的人分享福音实践大使命。并将一切荣耀归于你父神。
奉主耶稣基督得胜的名字祷告，阿们。

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打倒小魔頭--屬靈爭戰

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讲福音的五个重点
一 神
1 独一神 泛神论与无神论
神的存在 诗19:1-2，罗1:20
独一真神 诗86:10，可12:29，林前8:4-6
2 造物主 与天地万物的关系
创造万物 创1:1，创2:7，诗33:6，赛41:5
3 有公义 万不以有罪为无罪
公义公平 出34:7，诗97:2
4 有慈爱 爱人、挽回人、拯救人
慈爱怜悯 诗86:5，诗103:8-13，约3:16

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二 人
1 是神所造 与神关系
生命的父 创2:7，太6:32
2 人人有罪 推到死线
不虔不义 罗1:18-32
人皆犯罪 罗3:10-22，罗3:23
3 犯罪受诅 罪的苦果
劳苦愁烦 创3:16-19，诗90:7-10，传1:3
4 总有一死 罪的结果
死从罪入 罗5:12，罗6:23
5 死后审判 永火地狱
善恶必报 传12:13-14，来9:27，启20:12-15
6 不能自救 单靠耶稣
唯一救法 箴14:12，约14:6，徒4:12

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三 基督
1 降生 显明爱主动来拯救世人
神爱世人 约3:1，约一4:9-10
道成肉身 约1:14
拯救罪人 提前1:15
2 受死 若不流血罪就不得赦免
代罪羔羊 赛53:5，约1:29
宝血洗罪 来9:22
作挽回祭 约一4:10
3 复活 以大能显明是神的儿子
三天复活 林前15:3-4
死里复活 罗1:3-4
4 再来 审判大地/信徒永生福乐
升上高天 弗4:8
还要再来 约14:3，徒1:11，启22:20

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四 选择
1 呼召 邀请/挑战作出正确选择
应当悔改 太4:17

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五 决志
1 悔改 真心真意承认罪离开罪
必需悔改 路13:3，徒2:38
2 接受 作救主/生命主/一生跟从
相信接受 约1:12
3 求告 开声祷告凭应许借着信
求告主名 罗10:13
凭着信心 弗2:8-9
确据 栽培运用真理坚固信心
得着永生 约5:24，约一5:12-13
就必得救 罗10:9-10

万变不离其「中」，讲福音内容，基本不会离这五个重点

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福音的奥秘 罗11:25-36，弗3:1-13
1福音是神施恩拯救的计划，特要怜恤人　11:32
2福音是神丰富的智慧　11:33
3福音是外邦人在基督耶稣里借着福音，能与犹太人同为后嗣，同为一体，同蒙应许　3:6
4福音是基督测不透的丰富　3:8
5福音是神从万世以前，在基督里所定的旨意　3:11
6福音是神叫人因信耶稣，能放胆无惧的来到神面前　3:12

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福音重點

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一. 先洞悉真正问题所在？
    1. 在交谈中需要掌握：
A. 了解对方信仰背景与态度。
B. 他的身体语言及整体气氛，留意与他的互动反应。
    2. 理性层面：有何曲解？有何正确？有何是撒但的错谬谎言？
〈法利赛人认为在安息日不能治病…不明安息日的真意，不知主耶稣是安息日的主〉
    3. 情感层面：有何正面或负面的经历？对信仰有何主观/客观的感受或体会？
〈曾返教会，感教会的人不关心自己，有被拒绝的感觉〉
    4. 属灵层面：有否撒但黑暗权势？有否对主耶稣的经历？
〈曾玩气功，有过与灵界沟通的经历。法利赛人心灵瞎眼：宗教的灵…不认识主耶稣〉
    5. 了解问题背后的动机：
A. 只是借口，背后的信息是拒绝接受：信耶稣有饭食？不用作工有钱吗？
B. 是藉问题来试探与攻击：如法利赛人问耶稣，行淫时被拿的妇人〈约8章〉。
C. 只是为了说说听听：如雅典人…只将新闻说说听听〈徒17:20〉。
D. 真的虚心询问，想了解多一点，知道我们的看法：如尼哥底母问耶稣〈约3〉。

 问题/难题…了解背后的真正原因…响应…再有新问题…再了解真正问题…再响应。

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二. 如何回答？
    1. 先掌握问题：
A. 不用急着响应，先要了解问的/所讲的是什么？
B. 可以向他发问，来澄清他的问题。
C. 或覆述他的问题/观点后，实时作重点归纳和整理后。才响应他的问题。
D. 留意他们是不是在问问题，或只是将他的观点或结论讲出来。
    2. 响应时需要留意的地方：
A. 回答时若能先表达出共鸣或认同，能建立出一个较和谐安全的交谈气氛。
B. 回答问题时要小心处理，不要有意/无意批评对方的信仰/观点。
    3. 可以简单正面回答他的问题。
    4. 不答而反问：
A. 面对如何定罪行淫时被拿的妇人的问题〈约8章〉。主反问他们谁没有罪…。了解他们问题背后恶的动机与错误。
B. 问主仗甚么权柄的问题…主反问施洗约翰的洗礼是那里来的…若他们不回答，主也不回答他们〈太21〉。
C. 例如：他问你们见过神吗？可反问他，我很有兴趣知道你为何会这样问。

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    5. 或按着他的思想路线来响应后，才处理他问题/观点。
A. 例如：按你所说的如果真的是没有神的话，那么人与动物都应是进化而成并无分别，大自然的律就是弱肉强食，为了生存得食物会杀死其他动物或同类，那么人为什么要行善去恶，杀死同类的人却是有罪并要受罚…？
    6. 回答时要从爱心出发，要友善有礼、尊重对方的感受与看法。
    7. 若对方有激烈的响应，请保侍冷静地回答，不要与他去争辩。小心不要对他们心起敌意。〈回答柔和使怒消退…箴15:1〉。
    8. 内心一直默祷，依靠圣灵的引导。
    9. 我们需要明白：就是清楚的回答了他们的问题，他们也未必能明白与接受。

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福音難題

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一. 主耶稣的布道法 约4章
   1. 从接触点上…找出好话题------打水
a. 何谓好的接触「点」？即从「那里」开始与人初次接触，能建立好的关系。
b. 何谓「好」的话题？
 练习：按当时处境找出好的话题。留意他们的反应，对那些话题有兴趣或有共鸣感。

   2. 从相同点上…再加上补充------丈夫
a. 站在相同点—什么是「相同」与「对立」呢？分别在那里？
b. 布道时尽可能不要站在「对立」的点上，要保持友善站在「相同」的点上与人分享福音。
 练习：怎样在不同的观点上找出相同的点。留意不要将一些不合真理的观点或事物也认同。

   3. 从共同话题上…加以校正------敬拜
a. 转入正题—就是有接触点，也有好的话题，并且会讲尽各样的水，却不会转入福音也是无用。故需要学习如何从生活闲谈中，转入福音的技巧。
b. 从「水」  「丈夫」  「礼拜」  「她归信了耶稣」
物质(体)  情感(魂)  灵性(灵)  认识真神
 练习：如何从一个不相关的话题转入福音。留意有何话题可以转入福音。

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二. 在日常生活中学习，建立新接触点打开话题
1. 主动出击
2. 处境回应
3. 敏锐圣灵
4. 闲谈插咀
5. 向人求助
6. 出奇制胜
7. 其他

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三. 为福音的原故突破自我
1. 性恪方面
2. 兴趣方面
3. 聆听方面

四. 口诀
咀边常带笑
话题要多多
双眼四处望
不时头点点
胆大心要细

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笑面迎金口--接觸點

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I. 圣经的个案研究
    一. 徒8:26-40腓利与埃提阿伯的太监
         徒10:1-48彼得与百夫长哥尼流
1. 特别之处：
2. 人的反应：
3. 结果如何：

    二. 以上两个例子当中异同之处：
1. 神主动的介入。
2. 神引导布道者去接触人—方式与次数不相同。
3. 当时布道者未晓得神将要作甚么，只是顺服圣灵带领。
4. 超越人的知识与神学〈一般会去人多地方〉〈当时外邦人不能接受福音〉。
5. 有清楚明确指引----神先透过异象启示彼得，再明确指引这点相同。
6. 布道者肯顺服配合----立即相信行动与猜疑不相同。
7. 行动时神继续引导〈叫腓利贴近车1:29、彼得正猜疑时，叫他下去与三人同往10:19彼得讲福音时圣灵降临10:44〉
8. 神是最知道谁的心已预备好接受福音。
9. 同是慕道者但不明白真理，需要有人向他讲解如何接受福音。
10. 结果愿意相信接受主耶稣为救主----信主的人数不相同。
11. 实时给他们施洗----不同在于主动要求与被人邀请。
12. 其他

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II. 从腓利式布道看个人布道：
一. 布道者必需相信，今天圣灵仍会说话引导我们。
二. 布道者需要有向神开放的心灵，敏感圣灵随时的引导。
三. 愿意学习顺服神的引导，甚至有时需要放下我们的经验与神学。
四. 需要运用信心去实践。
五. 能更多经历圣灵的工作，在传福音上必能不断更新进步。
六. 决志率非常之高。
七. 兴奋、培灵、好玩。

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III. 腓利式布道的做法：
   一. 组织队工
1. 参与者先为自己祷告。
2. 愿意顺服主及圣灵引导。
3. 求主显明向甚么年龄或类型的人宣讲福音。
4. 同类人一起组织队工〈以三人为一小队〉。

   二. 建立队工
1. 请队工一起交通祷告及彼此祝福。
2. 再同心寻求主：对象在那里、有甚么启示。
3. 求圣灵引导，并愿意顺服。
4. 一起组织数据，不清楚可再寻求。
5. 祷告后决定谁是队长及交托给神。

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   三. 实践队工
1. 三人为一小队出发，按着祷告的数据去寻找。
2. 各人观察四周，边行边祷告。
3. 若遇到困难或问题时，可再而次祷告寻求，讨论。
4. 队员若有意见可与队长分享，但最终要顺服队长的带领。

   四. 重要原则
1. 彼此信任、相爱、合一。
2. 深信主的启示没有错误，但人的理解与反应会错，需集体承担，不推卸责任。
3. 在学习中，接纳自己与别人都会有犯错的机会，不固执己见，彼此包容，虚心学习。
4. 学习经历主的工作，过于布道成果。

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腓利式佈道

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「领人决志」在传福音中是非常之重要，若只会向人传讲福音，却不会领人决志归向基督，那就像〈捉到鹿不懂脱角〉一样，实在是非常之可惜。

罗十9, 10, 13「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可得救……因为凡求告主名的就必得救。」

从这经文看人若要得救与称义，有三个重点：承认、相信、求告。

   1. 口里承认：认耶稣为主〈个人的救主、生命的主〉----因为口里承认，就可得救
   2. 心里相信：信神叫祂〈主耶稣〉从死里复活----------因为人心里相信就可以称义
〈主耶稣为人的罪而死，三天后从死里复活…以大能显明是神的儿子罗1:4〉
   3. 求告主名：是一个决定，是一个信靠的行动--------因为凡救告主名的就必得救

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决志祷文内容，可有以下几个重点：
认信〈承认自己的罪与相信耶稣为救主〉、个人决定、感谢、宣告、祈求、祝福。

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决志祷文参考：

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領人決志
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