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圣经给予我们以下几个很重要的启示：
1. 神创造社群
2. 撒旦破坏社群
3. 主耶稣使人和好 (弗2:14)
4. 神的心意是要我们学习改善人际关系 (太7:12, 路6:31)
5. 人际关系不是技术和技巧，而是诚、爱、珍惜和尊重 (林前13)

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甚么东西会影响人际关系？
1. 自我认识
2. 对别人的认识 (与人相处之道、处理分别)
3. 积极与消极的人生观
4. 饶恕与怀恨
5. 沟通方法
6. 爱心
7. 自我中心与舍己
8. 谦和或敌视的态度
9. 自我形象与安任感
10. 偏见与客观
11. 处理冲突和压力
12. 诚信
13. 人与神的关系

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建立人际关系有什么条件？
彼此接纳 / 开放 / 互动 / 主动 / 诚信 / 成熟 / 稳重 / 安全感 / 注重个人卫生 / 可以保守秘密 / 肯定自己 / 尊重 / 幽默 / 可爱 / 像耶稣 / 有吸引力 / 大方 / 重视关系 / 温柔 / 宽容 / 不嫉妒 / 负责任 / 忠 / 豪爽 / 听 / 细心 / 表达力丰富 / 热诚 / 鼓励人 / 关系轻松 /. 一个好人 / 专一 / 爱 / 融洽 / 善于表达 / 不求回报，不计较利益 / 放低自己 / 谦卑 / 懂得沟通 / 懂得多国语言 / 平意近人 / 有礼貌 / 和蔼可亲 / 笑 / 真 / 少废话 / 同理心 / 信任人 / 接受被爱及肯爱人 / 在真理之下彼此承担生命 / 客观

破坏人际关系的行为和心态：
自私 / 内心 / 老实直接 / 不懂欣赏人 / 里外不一致 / 没有真理 / 别人说话却没有反应 / 没有一个健康的自我形象 / 不尊重人 / 不留心人的需要 / 过份依赖 / 太过事工型(只着重工作) / 太权威 / 不认真

良好的沟通方法
主动；身体语言；唔好得你讲，无人讲；聆听；了解对方感受；勇敢表达；投其所好；覆述对方的意思再加以肯定；积极和鼓励对；送礼；体谅别人的缺点；同理心（不要有身份对比）（身体语言、用语都有影响）；沟到通为止（坚持）；适当的时间、情绪沟通；说话要紧慎；尊重；开放自己银包；唔好睇死人；一齐做傻野（唔好太正经）；爱心

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人際關係-1

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我是谁？你是谁？祂是谁？

人与人相处，带着很多元化的情感和心理状态。例如：信任、满足、兴奋、羡慕、轻松、景仰、欣赏、期待，或是保留、不信任、警觉、轻视、敌视、埋怨、恐惧、紧张、竞争、妒嫉、受压等等。以上种种，很大部份牵涉着你的安全感、自信心和你对自己及他人的看法和感受，更深远的更源自你的人生观。

自卑是人性的通病，更是这个充斥残酷竞争的都市世界的副产品
 自卑源自有条件的爱/比较
 自卑是「没有足够的安全感」
 自卑者的渴求与行为
 被重视
 出位、好胜、比较
 结果：压力，挫败和放弃
 不满足，以至寻找代替品以填补没有安全感的空间

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自卑严重破坏人际关系。如何可以克服自卑感？
A. 用神的眼光看自己
1. 明白神创造独特的人
 你是神宝贵的儿女
 神甘心用重价把你赎回来
2. 了解自己的独特之处
3. 接纳自己的独特之处
 我是与别不同的
 我有不及别人之处，也有过人之处
 我有需要突破和成长
 我要接纳我不能改变之处
 我不需要与人比较

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B. 用神的眼光看他人
1. 任何人都是神宝贵的创造
2. 了解他人的独特之处
3. 人人都值得尊重，因为人人都是神的儿女
4. 神尊重人人的独特性和自由意志
5. 学习尊重每一个人的选择
 每一个人都从一个个抉择中学习，不论好与坏
 每一个人都要为他选择的负责

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C. 主是我的靠山
1. 神看顾你的一切
 诗 56:4 我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠　神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？
 来 13:6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？
2. 神有最好的计划
 相信神与你同行，参与你的群体生活和人际关系
 用信心与人相处
 亚伯拉罕礼让罗得
3. 没有惧怕
 没有比较，不须出位，活出最自然的我
 从主得平安

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人際關係-2

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A. 成熟人际关系的大原则：
 太 7:12：「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
你希望别人怎样待你？
1. 你希望别人鼓励你
2. 你希望别人感激你
3. 你期待别人饶恕你
4. 你须要别人听你的倾诉
5. 你希望别人了解你

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B. 破坏关系的元素：
1. 出卖
2. 不谅解
3. 不懂聆听
4. 妄下定论
5. 嫉妒
6. 推卸责任
7. 埋怨
8. 不适当地处理冲突
9. 自私自利，不怜悯，冇人性
10. 欺骗
11. 自高，突出自己
12. 小器
13. 讹诈
14. 懦弱

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C. 建立关系的元素：
1. 饶恕
2. 舍己
3. 宽容
4. 服侍
5. 委身
6. 合群
7. 不计较
8. 不自私
9. 分享
10. 建立别人
11. 平等
12. 忠，孝，情，义
13. 承认犯错，接纳
14. 放下自己的主权，依靠主
15. 信心
16. 同心
17. 爱心
18. 大胆
19. 怜悯
20. 宽宏大量

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D. 保护人际关系的秘诀：
1. 热诚
 太9:36：「他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」
 太14:14：「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」
 太15:32：「耶稣叫门徒来，说：『我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。』」
2. 恩慈
 西3:8：「但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒〔或译：阴毒〕、毁谤，并口中污秽的言语。」
 路6:35：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。」
3. 谦和
 太11:29：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」
4. 温柔
 太21:5：「要对锡安的居民〔原文是女子〕说：『看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。』」
5. 忍耐
 罗2:4：「还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？」
 彼前3:20：「就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」
6. 单纯
 提前5:22：「给人按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。」
 约一3:3：「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」
7. 爱好和平
8. 体恤 (原文有温和的意思)
 提前3:3：「不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。」
9. 顺服
10. 怜悯
 弗2:4：「然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱」
 来4:16：「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」
11. 好果子
12. 公平
13. 诚实

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人際關係3

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沟通

沟通是很复杂的事情，因为说话的背后可能包含很多东西。

沟通一个很重要的元素，就是要懂得聆听。

圣经中有一些教导我们聆听的原则：
1. 用适当的层面沟通
a. 辨识对方与你沟通的层面，以相对的层面响应
 若对方与你分享的是事实、看法和想法，我们便可以我们的意见、答案和判断来响应
 若对方与你分享的是感受、痛苦的经历或喜乐，我们便应以心灵的层面作出相应的回应
b. 若对方与我们「谈心」(心灵层面的沟通)，我们便要努力进入他的内心感受
 叙加井旁的妇人感受到耶稣不是要定她的罪，因此她对主耶稣十分开放
 约11:33/35耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。
 (彼前3:8) 「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。」在此，彼此体恤的意思是进入对方的感受，把她看成自己的感受

2. 用说话表达我们的体恤
 用我们的说话将对方的感受表达出来有助对方知道我们明白他的感受

3. 带领对方超越处境的限制
 小心聆听及响应以鼓励对方分享更多。
 细腻的观察、敏感对方的自我开放，加上适当时候提出几个问题能引导对方分享内心世界。

4. 在最适当的时候扭转局面
 聆听的最常犯错误是太快作出指责、教导、给予答案或意见，以试图改变对方或他的处境。
 若要对症下药，必须先了解问题所在

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以下提供一些聆听技巧：

非言语的

1. 立时把令你分心的事物放下 (例如:电视、计算机、报纸……等)
2. 刻意忽略令你分心的事物 (例如旁人、嘈音……等)
3. 需要时带对方往一个较私人的空间
4. 专注
5. 保持眼目的接触
6. 保持适当的声线
7. 运用适当的身体姿态、身体语言和面部表情 (如点头)
8. 面向对方表达对他的开放
9. 适当的接触
10. 需要时多花一点时间与他交谈
11. 保持友善的身体距离
12. 与他平起平坐
13. 需要时邀请对方坐下来
14. 保持清醒、警觉和投入
15. 运用适当的声音表达你的在意

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言语的

1. 邀请对方表达内心
2. 引导对方表白内心
 保持安静表达期待
 提出开放式问题
 自我剖白
 观察
3. 响应他所谈论的事情
4. 在需要安静聆听时切勿说话
5. 用怜恤的态度响应对方
6. 给予适当的肯定
7. 提出几个适当的问题
8. 让对方完成整段陈述
9. 适当地在头脑或心灵的层面响应
10. 认同他们的感受
11. 说鼓励性的说话
12. 重复所闻以求正确的理解
13. 需要时与对方一起祷告

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人際關係4

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自我防卫

为了减压
在生活经验中，为了应付或适应挫折与减低焦虑，我们会学习或采取某些适应行为，是这种适应方式在性质上是保护和防卫的。防卫行为基本上是自欺欺人的行为，我们常常会用假象来欺骗别人，有时连自己也骗了，相信自己就是那样。承认自己就是那个自己不喜欢的人，或面对使自己受伤害的情境，是很不愉快并且会引起焦虑的，因此我们试图使自己相信自己真是那个我们在别人面前用以辩护的假象。

防卫机制
下面介绍较常用的防卫行为，让你自我省察，以协助你减少使用，并以更积极的方式面对，成为良好的人际沟通者。

合理化
 随便找个理由解释自己的行为
 最终我没有错
 我有一个好的理由(但不是「真」的理由)

说谎
 为了使别人对自己有好感而说谎
 为了讨好别人
 为了维持礼貌 (例如奉承的说话)
 伪善 (假装热诚)

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投射作用
 利用投射作用，把自己不希望的缺点过户给别人，藉以保护自己，并以此作为自己行为的辩护
 发现自己自私、懒惰、不负责……等，却批评别人自私、懒惰、不负责任
 将追究的焦点转移在别人身上，自己便容易「逃脱」

反向作用
 行为与动机相反
 对讨厌的人热情，以减低因讨厌对方而生的罪恶感和不安
 自卑的人以自大的行为来掩盖他的缺乏自信，以维持自己的尊严

认同作用
 个人在现实生活中无法获得成功和满足时，模仿其他成功的人，藉以减压
 自己没有甚么成就，便把自己与某某有成就的人扯上关系

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幻想作用
 世界不完美，理想目标达不到
 为了让自己好过些，受挫折时，躲进幻想世界寻找满足
 发白日梦
 穷小子幻想自己是亿万富翁
 人际关系不好的人幻想自己受所有人的欢迎
 逃避问题，妨碍对实际问题的解决，丧失面对问题的能力

补偿作用
 以成功弥补失败
 功课不好，转向运动发展
 家庭失意，转向投入事业，以事业的成就填补空虚

代替作用
 受压时把压力转移到另一目标
 伙计不满老板，又不敢冒险与他争吵，回家把怨气出在太太孩子身上
 女孩与父亲关系不好，便将对他的爱转向老师或同学

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防卫妨碍沟通
 养成以防卫性行为逃避尴尬的习惯
 丧失改善行为的机会
 逐渐以为自己就是假装的自己，建立不正确的自我概念
 妨碍真诚的沟通
 令对方有受骗的感觉
 传递错误讯息引致误会
 投射作用防卫性行为令对方感到受批评
 破坏与别人关系

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人際關係 5

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{ytab}{tab title=第一頁}
防卫性行为与支持性行为
甲方越多防卫性行为，乙方也会越多防卫和保护自己。(恶性循环)
相反，甲方越多支持性行为，乙方亦越会开放自己。(良性循环)

防卫性行为 Defensive Behaviors

1.评价 Evaluation
2.控制 Control
3.谋略 Strategy
4.情绪中立 Centrality
5.优越 Superiority
6.确定 Certainty

支持性行为 Supportive Behavior

1.描述 Description
2.问题导向 Problem Orientation
3.自发 Spontaneity
4.同理 Empathy
5.平等 Equality
6.协商 Provisionalism

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1. 评价 vs 描述
 评价：「你……」讯息 「你错了……」、「你笨……」、「你偷懒……」
 描述：「我……」讯息 「我感到很惊讶」、「不知道我能不能帮忙？」

2. 控制 vs 问题导向
 控制：「我知道应该如何做，你只要听我的就对了。」
 问题导向：双方以问题的本质为中心，共同讨论、互相分享
 不会强迫一方屈服于另一方既定的想法或决定
 寻求双赢

{/tab}{tab title=第三頁}

3. 谋略 vs 自发

 谋略：引导对方进入预设的圈套中
 例如：先赞后骂、先送礼后要求
 自发：真诚
 把自己真正的感受、发自内心的想法表达出来，没有特意考虑或修饰而期待得到好的反应
 发出要求时，只管真诚地说明事态
 「我虽然不喜欢他说的，但是至少他说的是真话。」

4. 情绪中立 vs 同理
 情绪中立：对别人的感受或发生的事，保持情绪中立，令人感到你漠不关心，开始为了维护自尊而采取防卫行为
 对人最严酷的对待不是讨厌他，而是不理他、冷淡他。
 同理心：将心比心，设身处地与对方产生共鸣性了解，向对方表达了解、接纳其感受

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5. 优越 vs 平等
 优越：认为别人都不如他
 不希望从别人那里得到回馈和协助
 令人感到自尊与价值受到威胁，作出防卫
 如家长对孩子、牧者对会友、老板对雇员
 平等：使人感受被尊重，自然坦诚沟通

6. 确定 vs 协商
 确定：坚持自己的看法必定正确
 主观武断的人
 他知道一切，他不需要其他数据
 武断者有兴趣赢得争辩而不是解决问题
 可能为了维护自己的自尊和权威，也有可能是由于内在的自卑感所造成的，而以反向的方式表现出来
 令人想找出他的错处以反击他，形成对立局面，妨碍沟通
 协商：开放地了解不同的意见、接纳新的信息和想法
 不会引起防卫，促进有效沟通

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人際關係6

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经文：林前3:1-23

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哥林多教会被世界的智慧所污染，搅到教会四分五裂。在第三章，保罗挑战教会扔走从世界智慧而来的垃圾，重建教会的合一和美丽。保罗用三个比喻来形容教会。保罗形容教会是一块田地(V.1－9)、一所圣殿(V.16－17)、一座房屋(V.10-15)，保罗藉这三个比喻使我们从三个不同的角度来看教会的合一。这三个比喻带出基督徒对合一应有的三种心态。只要我们有这三种心态，就可以保守教会的合一。

1. 人只是配角，神才是主角

这是将教会比喻为一块田地所给我们的心态。田地的耕作，需要很多不同的工序：撒种、灌溉、除虫、施肥、收割...... 不同的工作需要不同的人来配搭。究竟谁重要些？这个问题背后其实是将焦点放在人的身上。重要的不是我们可以做什么，乃是神可以做什么！谁可以使生命改变？是会牧？是组长？全都不是。我们可以努力去做，但使一切有果效的是神自己。(V.7)

我们只不过是执事(V.5)。执事在原来的意思，就是仆人。仆人只是一个配角，配角不是要突显自己，乃是要突显主角，神才是主角，因为「惟有神叫他生长」。当大家渴望做主角时，便会彼此竞争；既然看自己只是配角自然便以彼此合作取代彼此竞争了，因为大家有共同的目的，就是使主角得荣耀！

2. 要珍惜神所赐的合一

这是将教会比喻为神的殿所给我们的心态。「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？」(V.16) 在原来的意思「神的灵住在你们里头」亦可译作「神的灵住在你们中间。」圣灵就住在我们中间，使我们联络在一起，当我们破坏中间彼此灵里的合一时，就是破坏神的殿。神非常珍惜教会的合一。神很严厉的说：「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人！」(V.17)。

神所珍惜的，我们也要珍惜。若我们珍惜合一，便不会做任何事去破坏合一。最容易破坏合一的就是人的舌头。没有一间教会是完美的，因没有一个人完美。当见到群体中有不完美的事，因爱这个群体，自然会心痛，心痛自然会找人疏导情绪。很可惜，许多人找人疏导情绪，却在不知不觉中被撒但利用，成为散布分争的人。若看见不满，要讲便找当事人讲，不要在他背后埋怨。若他不听，便找一两位弟兄和你去跟他分享。若他仍不肯听，你便可请教会的牧者和你一齐去跟他分享。若他连牧者也不听，而又证实当事人是错的，便需执行教会纪律。(参太18:15－17)

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3. 各人需最终向神交代

这是将教会比喻为一座房屋所给我们的心态。我们可以用两种材料来建屋。第一种材料是金银宝石。金银宝石经得起火的考验，它的价值存到永远。第二种材料是草木禾秸，草木禾秸经不起火的考验，它的价值只是表面和短暂的。(参V.12-15)

试验我们工程的火是指什么？在启1：14，圣经描述神的眼目如同火焰，火在这里是指神的眼目，而神的眼目看透人心，一切隐藏的事在祂眼前是无所遁形的。就是神这种眼光，如火焰一样，试验我们的工程是否真正有价值。

因此，我们要不断省察自己事奉的动机，是做给神看，还是做给人看。若是做给人看，便自然有嫉妒分争。若认定自己最终要向神交代，只要神看见便成，别人是否看见便不会介意了。如此，便没有嫉妒分争了。

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讨论问题

1. 你满意现在小组的合一程度吗？请由0至10分给予评分。(0分最低，10分最高) 为什么你给予这个分数？

2. 在保守小组的合一上，在上述三个心态中，你觉得你的小组现在最需要加强那个心态？为什么你觉得需要加强这个心态？我们可以做些什么(或不做些什么)来加强这个心态？

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合一面面观{/tab}{/ytab}

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建立兄弟姊妹式的友谊

进入青春期的男女，开始对两性关系的探索发生浓厚的兴趣，鉴于青少年常因感觉需要，就去结交异性，合宜的交往原则，则成为两性交往上应学习的课题。

今日这个社会对性好随便，热恋中的男女更甚。但圣经却教导：「不要效法从前蒙昩无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」(彼前1:14-15)因此我们要警醒谨守我们的心！

保罗在提前5:1-2教导年轻的牧者提摩太在教会中与年轻妇女的关系要「绝对纯洁」。在这段话中，保罗描述许多基督徒所提及的「兄弟姊妹式的友谊」。这种友谊可成为对单身基督徒极大的祝福。

首先，「兄弟姊妹的友谊」在单身基督徒之间提供健康、完全及无威胁的互动机会，这一种友谊可以带来情绪的医治，以及帮助年轻人发展健全的社交关系。譬如说，你可能在成长过程中缺乏一些与异性相处的基本社交能力，或者你在成长过程中经历很多的创伤，在这样的情况下，兄弟姊妹的友谊便能帮助你医治过去在家中所遭受的伤害，同时也能够在你的生命中建立更好的社交美德。

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第二，兄弟姊妹的友谊服事人们对亲密同伴的基本需要，世界尚有许多寂寞的人，不是每一个人都会结婚，但是每个人都需要有某种的「亲密关系」。人际关系中的「亲密」，是全人类的基本需要。没有她，表示生命已经产生了问题。无论人们结婚与否，对单身者而言，非罗曼蒂克的友谊，扮演着满足「亲密」之需要的重要角色。

以下就营造健康的两性相处提供一些意见：

1. 保持距离：不要让双方的友谊成为一个独占的关系，因为那会让别人认为你和对方的情谊已经超过一般友谊，同时也向对方暗示，你认为你们之间的关系已经超过「兄弟姊妹式友谊」。纯全的友谊不会要求对方完全属于自己，不能与任何其他人一起分享。

2. 去除过敏：两性交往不等于谈恋爱，不要学効现今的文化，一接触到异性便心想他是不是我未来的配偶。如果你感觉到被异性吸引时，诚实地承认这样的感觉是很重要的。人们常常会否认这些感觉，而不能诚实地面对自己内心的真正感受，他们反会被这样的感觉所控制，使自己陷入受伤害的情况下。被某位异性吸引，并不表示你该跟他展开超友谊的关系，因为他可能不是合适的对象；即使合适，也有可能目前并不是合适的交往时机。

举例来说，某位单身弟兄或姊妹可能被一位价值观完全不同的异性所吸引，或是被一位非基督徒所吸引，甚至有时候会被已婚的异性所吸引，很明显地，想要跟这一类的对象进一步交往，不但是不智之举，而且是圣经所不允许的。因此，当这些感觉临到时，再次确认耶稣基督是你生命中的主，是非常重要的，否则你会被你内心的情感冲动所影响、控制。有时这些感觉仍然持续地在你心中出现，那你就必须求神赐给你智慧去处理它们，为了保持你内心的自由，将这些感觉交给神是绝对必要的。

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3. 展现真我：与异性相处，态度要坦然诚恳，以开放的心情，经营可贵的友谊。不虚假造作，展现真实的自我，既是豪爽外向的个性，便无须在异性面前，刻意内向害羞。与异性沟通，要能自我肯定，别态度暧昧、模棱两可，别不好意思拒绝，勉强接受，徒增两者烦恼。
a. 聚会时，弟兄姊妹可自由坐下，不必刻意拘分，与异性隔离。若与异性坐在一起，也应自然地彼此认识、问候与分享。
b. 无论是在聚会地方爱筵或在餐厅、茶楼用膳，弟兄姊妹同样可以正常地同来吃饭，彼此款待。
c. 室内游戏或户外活动进行时，身体若需要有轻微合宜的接触（如：拖手围圈），亦无需过份敏感，显得不自然。进行混合球赛，也未尝不可。
d. 一般的电话问候、联络，亦属正常。遇有疾病时，弟兄和姊妹当然可以彼此探望、慰问(不是单独)。
e. 在一般情况下，若有肢体要求单独与异性拍照留念，其余的弟兄姊妹亦不必诸多猜疑。
f. 平日小组的交往，如操练身体、吃饭、庆祝生日等，也是正常的肢体生活。这些活动也是发展感情的正常机会。重要的是弟兄姊妹对恋爱、婚姻先有正确的观念与态度。若自己未打算谈恋爱，就不宜跟异性肢体有较紧密的小圈子活动，以免引起误会。

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合宜的男女相處之道 (一)

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男女相处的宜与忌

一、 尊重神赐的男女角色

1. 男性角色
男士要让女性感受被尊重和保护。这种事无须复杂，只要以绅士的态度对待女性就可以了。你的目标就是透过行动证明对女性尊重，有些时候要男性去帮助和保护她们。

2. 女性角色:
a. 以姊妹的身分对待周围的男性：当妳面对一位基督徒男性的时侯，不要将他分门别类，应该先将他视为弟兄(家人) 。以姊妹的身分对待生命中的男性意味着：你可以为他的需要代祷，做他们的朋友。

b. 培养敬虔的态度与内在美：你如果要敬虔的男士尊重、珍惜你，请勿按现今文化所标榜的外在美和性魅力的观念，这种态度牵涉到你内心的动机，并反映在妳的衣着及与男性相处时的行为上。而彼得教导基督徒女性，内在美才是真实的(彼前3:4)，只要以里面存着长久温柔，安静的心为装饰，这在神面前是极宝贵的。教会应成为真正的美容院，因为它鼓励姊妹以善行装饰自己生命。

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二、 正确男女相处要设立底线

由于男女间感情的微妙变化，我们需要有智慧地交往，特别是年青弟兄姊妹的交往。

1. 相爱而有圣洁：大家要彼此尊重，心思意念要清洁，言语行为要清洁。

2. 关心而有界限：要分清楚甚么是弟兄姊妹基本友谊性质的交往，甚么是男女爱情的发展。

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三、 友谊关系的一些界限（不管是未婚还是已婚的）：

1. 除正式发展感情相交外，某肢体若经常向不同异性表达惟有某一异性才最能了解及帮助自己，此等现象，绝不健康。

2. 不论何时，如果经常与一位异性单独相处、接送回家，或长时间地深入交通（即使是透过whatsapp 或微信），那就很难避免不发展更亲密的关系。此时，双方务必认真地了解自己和对方的真实心态，避免误会及伤害。

3. 身体的接触和身体的距离当然有一定的限制。相熟的男女朋友不会拍对方的肩膊、摸头、拖手等，却起码会打招呼，会有微笑，会说早晨和再见，或互相点头。

4. 游戏时，男女互相追打是不适当的行为。设计游戏时应避免这类的情况，并要考虑到游戏会引起哪些身体的接触，因而作出适当的指示和安排。衣着和动作、姿势也需要留意，以防暴露或尴尬的情况出现。

5. 部分未信的人会与相熟的异性朋友（不一定是自己的恋人）组团一起去旅行。特别要注意的是在分房间上的安排，应当男还男，女还女; 也不要因方便或贪便宜而所有人住在一个房子里，以致陷在试探中。

6. 如二人相约到家中或房间温习功课，预备小组，等开组，只有男女共处一室绝不合宜; 若有需要，改到图书馆或聚会地方较好。其实，在一般情况下，我们都应避免与异性单独「共处一室」。一则逃避试探，二则减少不必要的误会。

以上生活例子，在此不能详述，要紧的是不要过份敏感与紧守的同时，亦不能放纵，及保持远避试探的心。对关系情愿过份保守，也过度开放来得好。

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四、 不应做的事

1. 女方对男方不应该做的事
a. 说话的态度
 说话态度特别温柔
 刻意在午夜时分向对方诉心事
 说话太娇嗲
b. 衣着性感，表现身材
c. 行为上
 过份留意对方
 不要过份关心 (男孩子好容易胡思乱想)
 经常与男孩子单独相处或约会
 跟男孩子玩得好过份 (如有好多身体接触)
 骚首弄姿，抛媚弄眼
 容易向不同的男孩子开放自己的情感

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2. 男方对女方不应该做的事：
a. 说话的态度
 口甜舌滑
 过份亲昵的称谓 (与平常人特别不同)
 说话特别温柔
 刻意在午夜时分向对方诉心事
b. 行为上
 搭膊，扫背，接触身体
 常主动向女方提出拍照，或偷拍对方
 说话太近，交头接耳，接触身体
 常致电与女方找话题
 刻意向女方作出戏弄 / 激怒 ，令女方作出反击 / 注意
 过份关心 - 送礼物，献殷勤
 眼神经常定着女方身体部位
 上街时刻意去将自己身体碰到女方身上
 主动邀请女方单独约会
 过份留意对方－E.g.︰修眉，衣着等等
 思想注意力全部集中在女方身上，甚至有幻想

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合宜的男女相處之道 (二)

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林前1:10-13,17-19,25-31

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中国人出名不团结，有中国人的地方就有内斗。有人说：「中国人的智慧、能力不输给任何其他国家的人，单打独斗，中国人非常出色，是一条龙。但若将三条龙放在一起，三条龙便变成三条虫。」为什么三条龙变成三条虫？因为不团结，你斗我，我斗你，抵消了所有彼此的力量。

为什么哥林多教会有分党分派的事？因为高举了人，轻看十字架。高举十字架，教会一定合一。当高举人时，教会一定分裂！如何保守教会的合一？有三件事要做：

1. 不要高举人的特色

在v.11保罗形容哥林多教会的不合一，是由「分争」造成的。「分争」是由「分」和「争」合成的。分裂和竞争是分不开的。当彼此竞争，便会分裂。为什么会竞争？在v.12保罗指出他们中间的竞争是因为「我」太强。在v.12，「我」共出现了四次：「我」是属保罗的，「我」是属亚波罗的，「我」是属矶法的，「我」是属基督的。哥林多教会被分裂为四派

感谢神，在牧邻没有这类的问题，我所担心的是牧邻的弟兄姊妹不知不觉排斥了非牧邻的教会。牧邻现在愈做愈成功，许多小组教会当牧邻为大哥，我担心牧邻的会友不知不觉有一种优越感，觉得牧邻至好，其他教会差一点。当我们觉得牧邻至好，其他教会差一点，口里虽不会如此说，但态度一定会溜出来，令其他教会会友反感，便会无形中产生彼此竞争之心，制造了不合一的暗涌。

在世上，没有一间教会、没有一个宗派是完全的，各有它的优点，亦有它的限制。大家的作风、恩赐、传统不同，不需要彼此竞争，看谁比较好，比较厉害。不！这是高举人的特色，引起竞争分裂，我们一定不要这样做。这些不同，是让不同的教会和宗派可互相补足，使大家更完全，可以为神赢得各式各样的人。

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2. 不要高举人的智慧

人的智慧和十字架的道理是两条不同的路。对十字架的道理，一般人有两种反应，不信的人会觉得愚拙，信的人就会认为是神的大能（v.20）。为什么不信的人看十字架的道理为愚拙？因为接受十字架的道理，就要承认自己是罪人，要承认人的软弱、无能，要承认人靠自己不行，一切好行为、好策略、好方法都不能依靠，只要依靠神才可以救自己。这需要将人的骄傲放下，对不信的人来说是很难的。因此，不信的人不喜欢十字架，认为十字架是愚拙的。

人倾向被庞大的、众多的、厉害的东西所吸引，以为人数够多、事工够大、建筑物够宏伟、场面够热闹才有效。我不是说地方大不好，事工多不好，乃是我们要小心一个危机，当教会愈来愈大、事工愈来愈成功时，这些成功很容易使人迷惑，使我们以为自己好威风、好厉害，便不懂得依靠主，跟着便失败了。

高举人的努力和成就，便是高举人的智慧。当大家高举人的智慧时，结果只有一个，就是你不服我，我不服你，大家便会彼此竞争，很容易带来分派和分裂。唯有高举十字架，教会才会合一。

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3. 高举神拣选的恩典

在日常生活中，一般人凭着人的智慧作出他们的选择。例如：公司之看人，一定请能干有学历的，拣配偶也拣那些有型的、有风度的，但神的拣选和人的选择很不同。神拣选世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌弃及无有的（v.26-28）。整本圣经就是神拣选的历史。神的拣选不是由人的表现和质素所决定的，乃基于神的主权。他喜欢恩待谁便恩待谁。

小小的牧邻能产生大大的影响，是因神拣选的恩典临到我们。为什么神拣选如此普通、软弱、卑微、甚至是被人批评的教会，来做推动小组教会运动的器皿呢？答案在v.29：「使一切有血气的在神面前一个也不能自夸。」若要夸口，就当指着主夸口（v.31）这使我们更谦卑，不敢夺去神任何的荣耀。

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讨论问题：

1. 你觉得牧邻的领袖有没有在不知不觉间，流露出一种「牧邻至好，其他教会差一点」的心态？你自己亦不知不觉有这种心态吗？为什么你觉得有这种心态，或为什么你不觉得有这种心态？我们如何尽量做到不被其他教会的人有这种感觉？

2. 我们中间是否有人与另一人（可能那人在同一小组中）彼此比较，在一个无形的竞争中，当对方做得好时，你心中有一种说不出的酸溜溜的感觉，觉得被威胁，与对方在一起，总有一种不释放的感觉？若有这种感觉，请坦承分享。

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如何保守教会的合一{/tab}{/ytab}