{ytab}{tab title=第一頁}
1. 个人如何重建两代？
a. 属灵上的重建：
i. 为自己不对的事认罪
ii. 在基督里支取亲情
iii. 在基督里饶恕父母
iv. 为他们认罪祷告
v. 处理家族性咒诅
vi. 与他们一起祷告
vii. 重新替对方建立属灵位份
viii. 为自己因对方所带来的破碎而祷告
b. 行为上的重建：
i. 向父母认错
ii. 用时间陪伴
iii. 付出家用
iv. 留意说话的语气和内容
v. 与其他长者学习相处
vi. 关怀孤苦的长者

{/tab}{tab title=第二頁}
c. 认知上的重建：
i. 不断认识父母的历史
ii. 了解父母的年龄阶段所需
iii. 认识圣经对父母和长者的教导
iv. 认识自己也有老的可能
v. 为下一代竖立榜样
d. 情感上的重建：
i. 回忆美好的片断
ii. 创意地设计一些心意
iii. 用神的爱去爱对方

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2. 教会如何重建两代？
a. 圣经中的教会模式：
新约圣经经常提到「家中的教会」：参 徒2:44，徒2:46，西4:15，提后4:19，徒8:3，罗16:5，林前16:19，门1:2。
为何教会是在家中呢？
i. 总是一家信主的，因为长辈信，其他人也会跟着信。
ii. 没有更合适地方、如办公室、食店、商场等。
iii. 没有会堂，家就成为建立教会的稳固的集中点。
总结：一家人信主是自然的事，家庭成为凝聚群体的地方，就成为家教会，而当中的人就成为长老、监督、牧师、教师、传福音的等。

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b. 圣经中的家庭模式

总结：父母成为家庭的核心，有属灵的权柄、担当祭司、教师、牧师传福音的工作，如果我们是父母而没有做该做的，是谁替我们做呢？

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c. 今日教会和家庭存在的冲突

i. 城市教会的特质：分群，结果是同群有较好关系与支持，但并没有建立多代的家庭气氛。缺乏对家庭一体感的意识。
ii. 个人救主神学的极化：儿女信主时，带来对长辈有不被尊重的感觉，甚至教会抢走了他们的子女。父母信主就更困难。
iii. 家庭文化价值体系的洪沟：把新和不正确的价值观也算到教会的头上。
iv. 长者对西方传入的所有带着复习的情意结：这是洋教，我爸死前叫我唔好信，今日你信我管唔到；敌视教会。
v. 经济好转与越生越小的问题：相对教会抢走自己个仔。
vi. 其他：教会要奉献，抢走我血汗钱

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d. 今日教会和家庭融合的出路
i. 小组功能：你是带领人重建还是拆毁家庭呢？
ii. 活动形式：活动形式是否欢迎不同年龄层加入呢？活动内容是否有为组员的家人着想呢？小组成员是否欢迎不同代加入呢？
iii. 崇拜功能：建立家庭式的崇拜以平衡还是只有一种形式的崇拜？
iv. 事工功能：从旁推波助澜，带动活动来协助小组成功赢得父母
v. 教会反思：如何分牧区？是年龄分区？还是以人分区？还是多元发展？

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重建兩代的關係

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婚姻是神所设立的。神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」于是神采取行动为人造配偶，成为他的帮助者。可见婚姻是神所设立的。
神为什么要设立婚姻呢？从创1:26-28, 2:18及玛2:15三处经文中可归纳出三点：其一，互为终身伴侣，一起服事神；其二，成家立业，操练管理；其三，传宗接代，得虔诚的后裔。
神视婚姻为一个盟约关系，这种关系有平面与垂直两重意义：于平面关系上，亚当与夏娃彼此相连；而在垂直关系上，此盟约使他们夫妇一起与神连接，神是婚姻的基石与保障。
盟约与合约不同，并非建基于权利与义务，而在那永不断绝的舍己的爱，是一种不计回报及主动付出的关系。在这盟约关系中，夫妻双方是平等的。虽然神给亚当造了个女人来帮助他，但这里的「帮助」，希伯来文是平行的互补的意思，绝没有卑贱或奴役之意。

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圣经又说：「因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。」这里的「离开」包含着不回头的意思，主要指心理上的独立而言，绝非抛弃之意。离开父母就是要彻底改变自己与父母的关系，结了婚已经是成家立室，应该过自立的生活，在所有人际关系中以配偶为首。至于「连合」，指「黏合在一起」，这非但指肉体的联合，也指思想和感情上的联合。这种连合是一生之久，不可分开，因此基督徒不能离婚。正如太19:6中耶稣强调：「夫妻不再是两个人，乃是一体的了，所以神配合的，人不可分开。」正如前面提到的婚姻是种盟约，盟约至极，无悔之诺。
保罗提到婚姻，认为那是极大的奥秘，象征基督和教会的关系。基督对教会的爱是永不止息，夫妻间的爱亦是如此。倘若离婚就背离了神所设立的婚姻的意义。耶稣在离婚一事上的教导是：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了，人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。

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圣经中教导婚姻相处之道是爱与顺服。弗5:22-23对夫妻的本份各作了较详细的教导。妻子的本份是顺服，这里顺服是积极而非消极的观念，它并不是要妻子成为奴隶，也不等于妻子要盲目的服从，而是因着敬畏神，遵从神的命令，存乐意服事的心、温柔安静的心、凡事感恩的心来顺服自己的丈夫。圣经中形容这种顺服似教会顺服基督一样：为主而活，讨主喜悦。
丈夫的本份是爱妻子，这种爱是无私、舍己、不计回报的，在这点上耶稣基督已经作了榜样。妻子需要丈夫细微的「保养顾惜」，这是一种以耶稣为榜样的舍己之爱。要成全她、呵护她、浇灌她。相信一个爱妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心顺服他的。丈夫除了爱妻子外，还有一个很大的责任是作头，即领导者。太20:28记载，做领袖的首先要当仆人。所以作头的丈夫应是仆人兼领导者。

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婚姻是两性的结合，其首要目的并非生儿育女，而是共同生活，同甘共苦，祸福与共，互依互助。性是为婚姻而造，是圣洁、美好的。神造男女，建立婚姻制度，夫妻在婚姻关系中享受性生活，是神所赐的福气，也藉此生养儿女，负起延续及繁衍人类生命的责任。夫妻间正常美满的性生活可以避免淫乱。婚姻外的性行为是犯罪的，包括淫念。
综上所述，婚姻是神所赐的礼物，人们藉婚姻体验神的爱和生命的奥秘，活现神与人所立的盟约。盟约的制订，非基于互惠的原则，而在于无条件的相互委身。

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基督徒婚姻觀

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夫妻吵架的艺术

美满的婚姻，不是光凭着夫妻两人循规蹈矩，不做错事情，就可以保证得到的。两个人还有一个重要的功课去学习，就是如何处理彼此之间的冲突。

所以，《夫妻吵架的艺术》七项守则……是必修之课程

1. 夫妻之间，吵架是很难避免的。应该视为正常现象，不必惊慌。

夫妻两人，不仅性别不同，性格、观念、习惯等亦互有差异。恋爱时，彼此还有机会掩饰；结了婚，朝夕相处，互动频繁，大大小小的冲突是无法避免的。面对这些冲突时，若是大惊小怪，以为有了争执就表示两个人不适合在一起，这是一种错误。

反之，若以为美满的婚姻就是两个人永远不争吵。所以在冲突时，只好极度的容忍，百般的委曲求全，以维持一个表面的和平状态，这也是不正常的现象。

事实上，夫妻应该以积极的角度来看吵架。「会」吵架的夫妻（即知道吵架的原则的人），两人之间的感情会愈来愈好，而且吵架的次数也会愈来愈少。

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2. 吵架是「角度」问题，而不是「是非」问题。

夫妻吵架的主要原因，是以为事情一定只有一个答案。吵架者的基本心态是「这件事一定是我对，我的另一半一定错了。」问题是当两个人都这样想时，吵架就层出不穷了。

事实上，家庭纠纷、夫妻争执等经常都没有固定的答案，他们纯粹是角度问题，而不是是非问题。

「会吵架」的人在争执的过程中，努力的去体会对方的真正意思，或比较两人之间的差距在那里。

「不会吵架」的人，在争执的过程中却极力的要驳倒对方，只要证明自己的「无误」，结果反而两败俱伤。

3. 夫妻吵架应该「讲情」，而不是「讲理」。

一般吵架的特徵是争理，所以拚命的抓住对方的语病，找出对方逻辑的缺陷，集中火力而攻之，让对方没有招架的余地。问题是「争理」的过程中往往会「伤情」，赢了理往往使对方更对你没有感情而已。夫妻之间的争执用「交情」来处理，远比用分析、辩论的吵架要有建设性。

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4. 千万不要在第三者面前吵架

吵架者为了证实自己是对的，经常喜欢投诉局外的第三者，希望别人会支持他。而为了争取较多的同情，就必须不断的提到配偶的不是。这种在第三者前控诉配偶的习惯对夫妻之间的感情破坏性极大，夫妻之间必须竭力避免，否则受害的还是自己。

「会」吵架的人只希望夫妻两人能面对面的处理彼此之间的冲突，不愿在父母、朋友、同事面前吵，如此两个人感情复原的可能性就可以提高。

5. 千万不要赢

夫妻吵架不管谁赢谁输，事实上没有赢者，双方都是输家。万不得已吵架时，会吵架的人顶多只是「点」到为止，从来不想赢架。

几年前，美国有人研究受虐待的太太（Abused Wives），结果发现，挨打的太太们的共同特徵是她们每次在吵架时都是吵赢先生的。而先生们既然无法在言词上得到优越感或成就感，只好用拳头来争取了。可见吵赢了架不仅没有实质上的好处，而且可能会招来毒打。

会吵架的人，事事给对方留余地，让对方有台阶可下，不会吵架的人却时时想把对方赶尽杀绝。

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6. 叙述事情的真相，不要加油添醋的形容自己的感觉。

吵架一定是事出有因。

「会」吵架的人在吵架的过程中会集中在事情的叙述上，让对方知道自己的状况与需要；「不会」吵架的人却喜欢夸大的表达自己在生气，因此常用最偏激的形容词来激怒对方。

例如某个家庭主妇因为养育四个幼小的子女而无暇整理家务，导致家中脏乱不堪。若丈夫懂得如何「吵」的话，他不妨叙述问题的真相即可。如「太太，妳一定很忙，家中连一个乾净的碗也没有！」太太听到这句话时，也许会觉得愧疚赶快洗碗。

不会「吵」的丈夫若说：「妳这又懒、又邋遢的女人，简直脏得跟猪一样……」家中的大战就无法避免了。

7. 先认输的人才是大勇者

吵架既然是角度不同所引起的冲突，成熟的人会极力的设法去避免。而避免吵架的最好的方法，就是承认对方的意见可能比自己的好。这种反应需要有足够的自信心，与成熟度的人才能做出来，但是值得大家去学习。

对自己的配偶让步绝对不是损失，而是收获。而配偶听到对方先让步时，千万不可说：「早就说你错了，到现在才承认！」相反地，应该给配偶更多的鼓励与尊敬，那么下一次吵架时，配偶就更愿意先让步了。

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夫妻吵架的艺术{/tab}{/ytab}

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美滿的婚姻，不是光憑著夫妻兩人循規蹈矩，不做錯事情，就可以保證得到的。兩個人還有一個重要的功課去學習，就是如何處理彼此之間的衝突。
所以，《夫妻吵架的藝術》七項守則……是必修之課程
1. 夫妻之間，吵架是很難避免的。應該視為正常現象，不必驚慌。
夫妻兩人，不僅性別不同，性格、觀念、習慣等亦互有差異。戀愛時，彼此還有機會掩飾； 結了婚，朝夕相處，互動頻繁，大大小小的衝突是無法避免的。面對這些衝突時，若是大驚小怪，以為有了爭執就表示兩個人不適合在一起，這是一種錯誤。
反之，若以為美滿的婚姻就是兩個人永遠不爭吵。所以在衝突時，只好極度的容忍，百般的委曲求全，以維持一個表面的和平狀態，這也是不正常的現象。
事實上，夫妻應該以積極的角度來看吵架。「會」吵架的夫妻（即知道吵架的原則的人）， 兩人之間的感情會愈來愈好，而且吵架的次數也會愈來愈少。

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2. 吵架是「角度」問題，而不是「是非」問題。
夫妻吵架的主要原因，是以為事情一定只有一個答案。吵架者的基本心態是「這件事一定是我對，我的另一半一定錯了。」問題是當兩個人都這樣想時，吵架就層出不窮了。
事實上，家庭糾紛、夫妻爭執等經常都沒有固定的答案，他們純粹是角度問題，而不是是非問題。
「會吵架」的人在爭執的過程中，努力的去體會對方的真正意思，或比較兩人之間的差距在那裏。
「不會吵架」的人，在爭執的過程中卻極力的要駁倒對方，只要證明自己的「無誤」，結果反而兩敗俱傷。
3. 夫妻吵架應該「講情」，而不是「講理」。
一般吵架的特徵是爭理，所以拚命的抓住對方的語病，找出對方邏輯的缺陷，集中火力而攻之，讓對方沒有招架的餘地。問題是「爭理」的過程中往往會「傷情」，贏了理往往使對方更對你沒有感情而已。夫妻之間的爭執用「交情」來處理，遠比用分析、辯論的吵架要有建設性。

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4. 千萬不要在第三者面前吵架
吵架者為了證實自己是對的，經常喜歡投訴局外的第三者，希望別人會支持他。而為了爭取較多的同情，就必須不斷的提到配偶的不是。這種在第三者前控訴配偶的習慣對夫妻之間的感情破壞性極大，夫妻之間必須竭力避免，否則受害的還是自己。
「會」吵架的人只希望夫妻兩人能面對面的處理彼此之間的衝突，不願在父母、朋友、同事面前吵，如此兩個人感情復原的可能性就可以提高。
5. 千萬不要贏
夫妻吵架不管誰贏誰輸，事實上沒有贏者，雙方都是輸家。萬不得已吵架時，會吵架的人頂多只是「點」到為止，從來不想贏架。
幾年前，美國有人研究受虐待的太太（Abused Wives），結果發現，挨打的太太們的共同特徵是她們每次在吵架時都是吵贏先生的。而先生們既然無法在言詞上得到優越感或成就感， 只好用拳頭來爭取了。可見吵贏了架不僅沒有實質上的好處，而且可能會招來毒打。
會吵架的人，事事給對方留餘地，讓對方有臺階可下，不會吵架的人卻時時想把對方趕盡殺絕。

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6. 敘述事情的真相，不要加油添醋的形容自己的感覺。
吵架一定是事出有因。
「會」吵架的人在吵架的過程中會集中在事情的敘述上，讓對方知道自己的狀況與需要；「不會」吵架的人卻喜歡誇大的表達自己在生氣，因此常用最偏激的形容詞來激怒對方。
例如某個家庭主婦因為養育四個幼小的子女而無暇整理家務，導致家中髒亂不堪。若丈夫懂得如何「吵」的話，他不妨敘述問題的真相即可。如「太太，妳一定很忙，家中連一個乾淨的碗也沒有！」太太聽到這句話時，也許會覺得愧疚趕快洗碗。
不會「吵」的丈夫若說：「妳這又懶、又邋遢的女人，簡直髒得跟豬一樣……」家中的大戰就無法避免了。
7. 先認輸的人才是大勇者
吵架既然是角度不同所引起的衝突，成熟的人會極力的設法去避免。而避免吵架的最好的方法，就是承認對方的意見可能比自己的好。這種反應需要有足夠的自信心，與成熟度的人才能做出來，但是值得大家去學習。
對自己的配偶讓步絕對不是損失，而是收穫。而配偶聽到對方先讓步時，千萬不可說：「早就說你錯了，到現在才承認！」相反地，應該給配偶更多的鼓勵與尊敬，那麼下一次吵架時， 配偶就更願意先讓步了。

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夫妻吵架的艺术

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「要孝敬父母，使你在耶和华你的神赐给你的地上得享长寿。」 (出20:12)
「『要孝敬父母，使你得福，在世长寿。』这是第一条带着应许的诫命。」 (弗6:2-3)

一. 「孝敬」的定义
 颁奖给某人、肯定某人的价值，而这个价值是属于那人原有的。
 「孝敬」的相反就是「当他没有价值」或「不以他有的价值来尊敬」

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二. 了解你的父母
1. 权威型父母 (Authoritarian parents)：立下许多的限制和对儿女的期望；父母严格执行，儿女唯命是从。
2. 放任式父母 (Indulgent parents)：对孩子行为上的约束力非常有限，父母态度是随和的、可沟通的，但本身却不具备任何的权威。
3. 放牛吃草型父母 (Uninvolved parents)：对儿女不抱任何的期望和要求，同时对儿女的请求，也懒得理会或回应。少部份的父母更表现出忽略、疏忽，甚至拒绝承担父母的角色。
4. 威信型父母 (Authoritative parents)：也有制定家规，但较有弹性；父母不仅主动向儿女解释制定家规的原因，同时自己也身体力行。儿女们不仅能了解到「限制」是出于「爱护」，也能感受到父母的爱心和家庭的温暖。

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三. 父母的行为态度
以下5个行为态度，常会惹动儿女的怒气、伤害他们，这些事情有发生在你身上吗？
1. 管教过严 ―― 订下难以达到的标准
2. 言而无信 ―― 答允了的事情没有照做
3. 言行不一 ―― 说一套，做一套
4. 情绪失控 ―― 拿孩子作发泄的对象
5. 强加比较 ―― 用别的孩子与他们作比较

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四. 脱离受害者的情绪：与父母和解
有时父母也会对自己的孩子施予身体或语言上的暴力，让我们受到伤害，但我们不能被受害者的情绪奴役我们，使我们失却自由。
 我们不能控制别人的行动；我们只能控制自己的反应。 (We cannot control other’s action, we can only control our reaction.)
 爱与饶恕。
 效法基督，在我们还作罪人的时候选择去爱 (罗5:8)。
 在对方还未知错的时候选择去宽恕 (路23:34)。
 为自己和父母祈求释放和宽恕。
 「我们并没有因为缺乏宗教而受苦，却因为缺乏爱而痛苦」。

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五. 行动
 永恒的孝敬。
 奉养、照顾。
 为你的父母感谢神。
 尊重。
 因为父母正在履行天职 (申6:6-9、希伯来书12:8-11、赛54:13)。
 向他/她们致敬，公开表扬、肯定他/她们为家庭作过的贡献。
 让父母分享你的成就，在人前感到荣耀 (箴17:6、约17:1、4)。
 示爱：五种爱的言语
 肯定的言词–用赞美和鼓励的话，让对方感受到爱。肯定的言词能说出来，也能写出来。
 精心的时刻–这个爱之语的焦点是注意力上，它传达的讯息是：你很重要，我喜欢跟你在一起。这样做令对方觉得在你的心目中，他是世界上最重要的人。他/她觉得真正被爱，因为他/她完全拥有你。
 接受礼物–礼物是表达：他正在想着我。大多数礼物，需要深思熟虑，并且也是这份体贴，把爱表达出来。
 服务的行动–通过服务的行动去表达爱，你愿意放下自己的需要去服侍他。你愿意服侍对方，并做取悦对方的事情，以表达你的爱。
 身体的接触–拥抱是表达爱语最常用的方式，身体的接触是最有力量的爱之语之一。

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孝敬父母

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现代人对家庭的看法
 家庭是束缚，同居是保障。
 家庭是二人世界，子女是不必要的，甚至是重担。
 望子成龙：对子女没有全面的培育计划，但求学业成就，换来事业成就。
 男主外女主内，结果是很多孩子长大与父亲的关系很疏离。

这世代充满……
 意外地出现的孩子
 没有计划栽培的孩子
 单亲家庭
 对家庭充满错误印象的青年延续经验，产生更糟的下一代

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家庭是社会的核心
近代研究越来越多发现「家庭因素」很可能是青少年问题最基本的影响元素。
这是一个家庭观念面临空前冲击的世代。我们需要家庭信念。
甚么是信念？
 信念是一些坚定的意念
 信念要加上「执着」才有作用
 信念是您「死都唔放手」的坚强意念。

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家庭核心信念
1. 家庭需要有异象和目标
 建立被异象带动的家庭气氛
 探索父母、子女和家庭的异象
 丈夫牧养太太
 父母按异象和目标训练子女
 家庭是首要的服事对象 (提前3:1-5)
 家庭是最重要的服事基地 (提前3:5)
 丈夫有带领家庭教养子女的责任
2. 夫妻是不能分割的关系
 太19:4-6
 太19:9
 「夫妻」是没有可能放弃的关系
3. 丈夫要带领和爱护妻子
 弗5:21-33

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4. 家庭是我的快乐窝
 建立积极欢乐的家庭气氛
5. 教育子女是父母不可推诿的责任
 家庭是最有效的门训学校 (箴22:6)
 言教不如身教 (路6:43)
 稳定的家庭建立成功的子女 (太7:24-27)
6. 时间是塑造生命的关键
 男人有多看重家庭，从他们花在太太及子女身上的时间可见
 如果我们相信「生命影响生命」，必定会花时间建立儿女的生命
 如果我们相信最佳学习方法是Modeling，必定会亲自教导自己的儿女

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对子女的培育信念
1. 爱是最重要
2. 守法 ：让孩子尊重法规，坚守法规
3. 尊重、顺服和受教
4. 内心比外表重要
5. 睇好人
6. 大胆尝试
7. 主动
8. 好动活跃
9. 神会帮我
10. 施比受更为有福
11. 神会供应我的需要 〈No Worry〉
12. 节俭
13. 热爱艺术

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家庭信念

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以下是一些帮助你建立家庭宣言的重要问题，必须在家庭成员中互相讨论：

1. 我们想建立甚么样的家庭？可以一起想象十年、二十五年或五十年后，我们希望建立甚么样的家庭关系、感情、气氛和质素？
2. 我们的家庭可为神成就甚么有意义的事？
3. 甚么样的家庭能让你喜欢带朋友回来？
4. 家中有甚么事使你难堪？
5. 家中有甚么事使你感觉自在？
6. 家中有甚么力量使你想回家？
7. 有甚么质素会使你走向父母，接受父母的影响？
8. 有甚么质素会使父母愿意接受你的影响？
9. 我们希望后代记念我们的那些作为？

要全家一齐讨论，没有参与，就没有承诺。要谈得够透彻，要珍惜倾谈的过程。
将家庭成员的意见收集后，便可以写你们的家庭宣言。

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家庭宣言指引

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孩子是不会偶然地继承属灵价值观的，而是要不断地将它灌输给他们，假如你要你的孩子认识神并且活出神的道，那么你必须告诉他们那些原则，同时在生活中以身作则。

为人父母的你日以继夜地担负筹划孩子未来前途的重任。倘若你的行为与管教相符合，那么你的孩子将接受你合理的教导，进而更愿意把你的价值观全盘吸收成为自己的价值观。

根据麦克腓立〈Mike Philips〉的理论，有以下的四个阶段可以有效地灌输属灵真理给你的孩子：
1. 告知─告诉孩子那些原则
2. 思相应用─讲解那些原则如何应用在他们的生活中
3. 实际应用─实际操练并帮助他们应用之
4. 范例─让孩子看见原则是如何应用在父母身上

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个人的特质〈PERSONAL QUALITIES〉

1. 拥有强烈的求知欲
孩子对每样事物都是很好奇的，而好奇心就产生了发明。父母应当让他们去发掘，因为这样的好奇心将发展成为创造力。因此，我要我的孩子持续拥有发掘事物并喜好追究的心。这种求知欲对发展孩子的想象力也很重要，因为这是创造力的基础。
2. 拥有反映和评估自己生活的能力
他们能清楚明白自己做事的动机。
3. 拥有健康和正面的自尊心

孩子若看待自己如同神看待他们一样，这将成为自尊心的基础。父母必须不断地经由言语和行为来告诉孩子神如何看重他们。如此一来，孩子便能够准确地看待自己，不会自视过高以致骄傲。有健康自尊的人不会因谦卑而感到无用或被逼迫，同时他们也能关怀尊重他人。

4. 拥有尽力而为的精神
尽力而为的精神不是意味着孩子必须是最好的，而是他们尽了自己最好的。倘若他们已经尽力，那么就不必担心自己不如别人；反之纵使他们是最好的，但却没有竭尽所能，那么他们便不算是卓越的了。拥有尽力而为的精神，需要专注于某些事并下苦功将这些事尽力做好。

5. 拥有能站在逆境中的斗志
孩子将持续地完成上帝所交付的工作，而不轻易放弃。这种精神是基于在他们心中神给他们的力量，这力量是一种超过他们要求或想象，甚至可以完成更大的事的力量。再者，他们也可以靠这力量在艰苦中持久并忍受痛苦和困难。让孩子在考验中学习忍耐和坚强是十分重要的；更进一步地，他们若能从失败中吸取经验，将逆境转化成垫脚石，那么他们便不怕失败，反而更加努力。

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6. 拥有决策的能力
孩子将是不怕做决定的果断者，他们愿意承担一切的后果，因为他们不怕责任，也不怕作了错误的决定，他们学会了为自己所作的决定负责。孩子通过父母的督导学会作决策，他们充满信心，因为他们知道如何分析手上的数据，以及如何等候听从　神的话语。

7. 能够控制情绪─成为一位自律的人
孩子能自觉自己的情绪，了解自己的行为与情绪的关系。在不伤害自己和他人的情况下，他们应该坦然地表达并讨论这种情绪，同时也必须知道在大部份时间内，这种情绪是不可信任的。此外，他们能控制自己，他们不但能在表面上自律，同时也能在内在的态度、欲望、情感和思想上自律。孩子能在适当的时机说：『不』，也可以排列出生活中的优先秩序并且活用出来。
8. 知道如何获得圆满的人生
孩子知道如何享受丰富的人生，他们喜爱有趣的事物及有好的幽默感，无论身在何处，他们都能轻易地适应和享受其中，因为他们不怕别人怎样想，而只管好好地热爱生命。因为他们知道如何振奋并丰富自己。他们觉悟到自己无须被外在环境所控制，因为生命是由内在活出来的，他们能主宰身边的环境。
9. 拥有从 神而来对人生的洞察力
让孩子学习以　神的眼光来看待事物是个关键，如此可以使他们以　神的方式来对待人生。在任何环境中，他们都应该常常喜乐和感恩，这是　神看待生命的方式，藉此孩子将有一个乐观、正面的人生态度。

10. 拥有诚实正直的人生─诚实对待自己和他人
孩子是光明正大且开放的，他们能承认错误和罪过而不带无谓的罪恶感和失去自尊。当犯错时，他们能说对不起和请求宽恕。另外一个相关的特质是他们要有足够的力量来抵御那些要他们降低标准而从世界来的外在压力。
11. 知道自己的能力和弱点，并善用每一分能力
孩子应该知道自己的能力和弱点，并且懂得运用它们。他们不会与别人比较或想模仿别人，他们喜欢并肯定自己，同时也让自不断的成长，他们会改善自己的弱点并加强自己优点，他们需要发挥自己最大的能力。他们可以接受别人超越自己，但却不忘使自己更好，并且做出有意义的贡献。

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我要孩子擁有的個人特質

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三、肉体特质和价值观

肉体特质〈PHYSICAL QUALITIES〉
1. 拥有多样的技能
多样的体能活动将增加孩子的自信心。因此应该多鼓励他们尝试不同的活动，例如：拼图、特技表演、儿童公园里不同的设备，爬树、丢石子、荡绳子、捕捉和踢踺等活动。他们也同时学习到社交的技能，例如：智慧地购物、修护东西、创造新物、整理房间、清洗衣物、打理家务、烹调和缝纫等。

2. 能够欣赏音乐和玩乐器
孩子应该热爱音乐，包括欣赏及歌唱，更进一步创自己的音乐。他们应该能够熟悉最少一种乐器，对其他乐器也略懂。
3. 享受运动
孩子需要接触所有的运动，不只是从电视上接触也能亲自参与。他们应该能够欣赏并享受运动；应该至少懂一种运动，同时也可以玩其他的运动。

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价值观〈VALUES〉
1. 在地球上唯有两样东西是永存的─上帝的话语和人类。因此，我们应该将我们的生命投资在此二者之上。
『不要为自己积攒财宝在地上，地下有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫咬不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。』〈马太福音6:19,20〉

2. 每一个个体都是上帝创造的以及耶稣为每个人而死。因此大家都是宝贵的，我们应该尊重每个人。
3. 人生不在于得到什么，乃在于付出了什么。在施舍当中我们获得了真正的生命，在施舍当中我们渐渐成为那永恒的施舍者─耶稣的样式。『因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。』〈马可福音 8:35〉

4. 一个真正的人其生命是活自内在而不是依靠外表。因此，发自内在的美比外在的华丽更重要。『你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。』〈彼得前书 3:3,4〉

5. 性爱是　神赐予我们在婚姻的范围内享受的。当我们违反了　神的旨意便也同时破坏了我们和另一半的生活，更会对婚姻和子孙造成影响。
6. 舌头对别人的拆毁或建造都是十分有力量的工具，因此学习如何善用舌头是成功的秘诀。『生死在舌头的权下，喜爱他的必吃他所结的果子。』〈箴言18:21〉
7. 好朋友是上帝所赐的礼物，因此要学习成为别人的好朋友并且要培养彼此的友谊。每个都应该拥有几位摰友和许多的好朋友。而在家庭成员中也要堷养最好的朋友。另外拥有同性的朋友也是很重要的。

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我要孩子擁有的個人特質.

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社会特质〈SOCIAL QUALITIES〉
1. 拥有建立关系的强烈欲望和能力
a) 能够信任和被信任
b) 能与人有良好的沟通
c) 能表达自己的感情
d) 能以不同的主题〈话题〉来沟通
e) 懂得尊重他人
f) 能深切地爱人

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2. 拥有经得起同侪和社会压力的能力
孩子应能够坚持所持守的价值观与道德观。他们以自己内在的原则来生活，而不是基于外在的同伴关系和社会环境的压力来生活。因此，让孩子了解并接受上帝绝对的真理〈圣经〉是极度重的。一旦他们以上帝的话语成为生活重心，他们将影响同伴而不是被同伴影响。
3. 拥有仆人的心怀
孩子从乐于服事他人中获得真正的喜乐。他们乐于看见别人的成功与被建立，帮助别人将他们自己最好的一面展现出来，将成为他们生活中的一个目标。为此他们应学习成为无私的人，不只看重自己利益，同时也看重他人的利益。他们也需谦卑自己来服事他人。

4. 尊敬父母
这样的敬意是表现在留心父母所说的并听从父母的教导上面。这样的顺从应该是立即服从而不是让父母再三叮咛后才服从。

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5. 宽恕别人
孩子不抱持怨恨，也能宽恕别人。在这个充满怨恨和报复的世界里，他们可以借着宽恕来摆脱过去的束缚和重新开始。
6. 可以合群同工
上帝愿意我们成为耶稣基督身上的各肢体来相互运作。同心协力原本是上帝的计划的一部份，而『三位一体』便是最好的例子。因此，孩子应该能够在团队中与他人同工，不论他是队员或是领袖。

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属灵特质〈SPIRITUAL QUALITIES〉

1. 在生命和生活中信靠上帝─知道他们的生命是不能与 神隔绝的。
『因为万有都是本于他、倚靠他、归于他；愿荣耀归给他，直到永远！阿们。』〈罗马书11:36〉
2. 对自己的灵命和　神的声音有着高度的敏感
孩子清楚知道自己是属灵的，同时对自己的灵命很敏感。他们的灵命是强壮的，并且不断地充实加强自己的灵命。他们生活中不断聆听圣灵的声音，因此，他们不会被自己属血气的欲望和情绪所控制。
3. 与　神有亲密的关系
上帝对孩子来说是更为真实的，因为他们每天在生活中经历祂。经由引领、教导、恩膏、帮助、医治和赐他们智慧；　神显得非常地亲近他们。因，此孩子更有确据感受到上帝的爱。

4. 凡事祷告
就如同呼吸一般在孩子的日常生活中与上帝沟通成了很自然的事。神对他们来说变得非常真实，而他们的生活也以　神为中心，他们的生活不能离开　神而单独存在，上帝成为他们生活环境中的主宰。

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5. 领人归主成了生活中很自然的一部份
由于孩子与 神如此的亲密，因此没有与他人分享　神在生活中的见证是不可能的。分享见证成了在生活中很自然的一件事。人离开了造物主是永远不会满足并享受生命的，所以我们能做的就是以真爱将人带到　神面前来。

6. 坚强的灵
孩子应该了解自己的内心世界，他们不只是表面的生活，而是发自内心的生命，他们知道自己内在的变化，也对内心敏感，同时不断建设坚强的灵。
7. 有信心的人─坚信上帝的人

孩子将渐渐地有信心，信靠　神过于外在环境。他们知道上帝是至高无上的，祂的应许必不落空。他们的信心不只基于经验，更是基于　神的启示〈话语〉。
8. 生活在不断的属灵争战中
孩子必需知道属灵世界的存在，而基督徒在属灵世界中更是不断地争战。因此，他们需要时刻警醒，也需要知道如何作战。他们需要了解撒但的计划，更需要知道如何运用上帝所赋予他们的属灵权柄。我们是在　神得胜的一边。如果我们依靠　神的力量，我们是不可能会失败的。孩子需要确定并在他们的生活中确信我们靠　神已经得胜了。

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我要孩子擁有的社會和屬靈特質

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