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一) 内在生命的行为表现

1. 能口唱心和地赞美神 -- 弗五19、徒十六25
2. 在凡事上常常感谢神 -- 弗五20
3. 能在教会生活中彼此顺服 -- 弗五21
4. 在夫妻生活中彼此相爱舍己 -- 弗五22-23
5. 在家庭生活中听从孝敬父母 -- 弗六1-2
6. 在家庭生活中与儿女相处融洽，照神的话语教养儿女 -- 弗六4
7. 工作上听从上司或领袖 -- 弗六5-8
8. 工作上不威吓下属雇员 -- 弗六9
9. 在生活上顺着圣灵而行，被圣灵引导，不放纵肉体的情欲 -- 加五16-18
10. 在个人性格、心思意念、情绪、人际关系上结出圣灵的果子 -- 加五22-23、徒十三51－52
11. 不会消灭圣灵的感动，反被圣灵感动而常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩 -- 帖前五16-19
12. 不藐视先知（属灵长者）的讲论，反会凡事察验，善美的持守，禁戒恶事 -- 帖前五19-22
13. 丰盛的生命，属灵的满足，像从腹中流出活水江河 -- 约七38

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二) 外在事奉／能力恩赐的表现

1. 有事奉的能力及恩赐 -- 徒四18、赛六十一1-3、徒一8、徒二4、徒十九5－6、林前十二7-11
2. 有神的话语作事奉基础 -- 徒四8-12
3. 无论向任何人，有胆量分享神的话语 -- 徒四13、徒四31
4. 具有事奉主的信心及智慧 -- 徒六5、徒六10、申卅四9
5. 有属灵的敏锐触觉，见异象，作异梦，说预言等 -- 徒二17-18、徒七55、结一3-28
6. 听到及顺服圣灵引导 -- 徒十19
7. 有胆量挑战罪恶及抵挡撒但 -- 徒十三9-12
8. 不自觉地流露爱与能力 --圣灵充满的人常是不自觉地流露出基督的爱与能力，但也常儆醒，保持在主的爱里及圣灵的充满中。

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与神同行──圣灵充满的生命表现

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不适当的节食或者吃得不足的结果会带来不健康的身体，同样地，不足够地进食生命之粮，结果会带来不健康的基督徒，发展出一个不恰当的心灵。当有一日，在不知不觉中，严重的问题就会产生，原因就是营养不良。尝试用一年的时间不断去食，使你自己非常肥胖，之后尝试两个月不吃任何食物，会有甚么事情发生在你身上？答案很明显，我们将会出席你的丧礼。这里有很多人已经信主一段长时间，而且在主里是一个很好的跟随者，但假如他们认为自己已经被喂养很多年了，现在他们可以继续生存而不需食物，会有甚么事情发生？他们的灵同样会死亡。

作耶稣的跟随者是甚么意思呢？圣经教导我们，怎样才是真正耶稣的跟随者？耶稣是一个非常忙碌的人，因为很多人对祂的生命和时间都有很大的需求，祂要不断地付出生命。祂的生命有甚么秘诀呢？在祂里面有甚么东西使祂不断坚持而不会枯干呢？为甚么祂不会崩溃呢？

当我体验耶稣的生命时，我发现祂永远不会枯干的其中一个原因，是因为祂不断地栽培自己的生命。祂常常付出，但祂却不断地支取，所以祂永远不会枯干。这个道理非常简单，但却非常重要。耶稣不断地支取粮食。这里最少有三种粮食是耶稣所支取的。

让我们看看这三种粮食：

1. 神的话

马太福音4:3-4 – 神的话是我们生活基本的粮食。

究竟享用神的话是甚么意思？就是要默想神的话。默想的意思就是昼夜思想，消化它，并让它成为你生命的一部份。

箴言提到我们会成为我们重复所思想的人。你常常去思想它，它就会成为你生命的一部份。这是很真实的，不单止对神的话语，同样地对世界和撒旦的声音亦然。

• • 我们看见很多人重复思想他们所憎恶的人，浪费了很多时间去计划怎样报复。好多香港的电影也是如此。
  • 我们看见很多人只将眼睛放在金钱上。他们甚至用金钱去衡量关系。
  • 很多人常常以为别人想去伤害他，可能是因为曾经被伤害，所以有这个不正常的想法。每个人尝试去伤害人，他们不能去信任别人，最后只会变成精神不稳定。

如果你多去默想神的话，神的话语便会成为你生命的一部份。你可以怎样花时间去默想神的话呢？

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2. 与神同行

马太福音26:26，约翰福音6:35 – 第二种粮食就是耶稣祂自己，祂说祂是生命的粮。

我们所有人都需要在耶稣的生命中被喂养，从耶稣的生命中去支取。

• • 我们需要从神去支取力量
  • 我们需要从神去支取智慧
  • 我们需要从神去支取爱以致我们可以去爱别人
  • 我们需要从神去支取生命以致我们能有生命力
  • 我们需要从神去支取火热、热衷
  • 我们需要从神去支取恩典

你怎样可以连于基督呢？可以怎样支取祂的生命呢？

3. 神的旨意

约翰福音4:32-34 – 第三种粮食就是去遵行神的旨意。

耶稣说，当遵行神的旨意的时候，祂的生命就得到喂养。耶稣所讲的是甚么意思？这是另一个耶稣的秘诀：当遵行神的旨意的时候，神的生命就浇灌在我们的生活中。我们更多行神的旨意，神就会供应我们更多的力量去承托我们的生活。当你付出的时候，你便得着。不须惊讶耶稣是那么有能力，祂的生命是多么地被神所充满。在客西马尼园中，耶稣说了很重要的话：「不要照我的旨意，只要照你的旨意。」耶稣教我们祈祷，「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」

你可以怎样更遵行神的旨意呢？

这三种粮食，怎样可以帮助你的灵命更加健康呢？

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享用耶穌生命的粮{/tab}{/ytab}

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撒旦攻击透过谎话，谎言归纳为以下三种：
1. 我不够好（我没价值）
2. 我做不到（我没用）
3. 我绝望（我没盼望）

为了对应上述三种撒旦的谎言，以下是从圣经里抽取了的12段重要经文，使你用来还击撒旦。

1. 西番雅书 3:17　
耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主！祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
2. 歌 7:10
我属我的良人，他也恋慕我。
3. 歌罗西书 1:22
但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
4. 弗 2:10
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的
5. 约壹4:4
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
6. 罗马书 8:31
神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
7. 腓立比书 4:19
我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
8. 罗马书8:32
神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？
9. 以赛亚书 41:10
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
10. 罗马书 8:37
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
11. 赛 40:31
但那等候（原文有盼望之意）耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
12. 耶 29:11
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

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认信祷文－词组祷告

1. 「神见到我就满足，十分兴奋！」（番 3:17）
2. 「良人啊，我属于你，你亦恋慕我。」（歌7:10）
3. 「我是圣洁、无瑕疵、无可责备嘅，神看重我！」（西1:22）
4. 「我是神的杰作，神喜悦我！」（弗2:10）
5. 「神帮助我，没有任何事情能够敌挡我！」（约壹4:4，罗8:31）
6. 「神乐意将一切丰盛赐给我！」（腓4:19，罗8:32）
7. 「神同在使我没有惧怕，神的爱使我得胜有余！」（赛41:10，罗8:37）
8. 「在神里面，我充满盼望。」（赛40:31，耶29:11）

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如何以神的话还击撒旦

1. 背诵经文。
2. 词组祷告。
3. 实时还击。

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以神的話還擊撒旦的謊言

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经文：林前6:12-20(林前第七章)

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我们生活在一个性泛滥的世界中，大家有眼见。色情刊物、光盘四处可买，色情场所遍地皆是，更可怕的是色情的媒体已经打入家庭。只要你家安装了有线电视或互动电视，又或者你家中有计算机，有电话线，便可按掣，实时可以接触到色情的媒介，非常方便，又不用出外怕给人看到。

现代的文化是鼓励人在道德上放纵的。保罗在这段圣经特别针对当时哥林多一种流行的哲学，而这种哲学在今天仍然很流行。这种哲学就是肚饿便要吃东西，口渴便要喝水，有性的需要便要满足。道德是没有绝对的，我喜欢怎样便怎样，凡事都可行。我放纵情欲是我的事，只要我不侵犯你的自由，我做什么也有自由。我跟谁上床，关你什么事？只要你情我愿便可以了。在性方面，这个时代的道德标准越来越模糊。有一位学校社工表示，越来越多中学生有性经验，十三、四岁的初中生仍是处男处女的，已属少数。

这的而且确是一个性泛滥的社会，在性方面，几乎每个人都有软弱和挣扎，甚至连基督徒也不例外。如何在性泛滥的世界中保守自己？有两个秘诀：-

1. 确定滥交是罪

在婚前或婚外跟人发生性行为，都属于滥交。你若不清楚确定滥交是罪，便会给自己许多借口不去处理它，结果仍被情欲控制。在神眼中，滥交是非常严重的罪，因「人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己身子。」(v.18)

性不是一种纯肉体的行动这么简单，而是牵涉全人的。性是一种委身的关系。色情之所以为罪不是因为暴露，而是将性行为和委身的关系割裂，看性纯粹是一种活动，这样，性便流于一种兽性的发泄！这是神所憎恶的。

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2. 要逃避

「你们要逃避淫行。」(v.18)逃避是面对性试探的关键。在你的生活中，有一些东西你一定要逃避：

a. 一切色情的媒体，包括色情杂志、光盘、有线电视或互动电视的成人台，还有互联网的色情网页。

b. 情侣不要孤男寡女共处一室。家计会调查发现，绝大部份婚外性行为都是在这种情况下发生的。

c. 情侣避免过份亲热的行为。原则就是只要某个行动引起任何一方的性兴奋，这种亲热行为就是过份了，要避免。一般来说，弟兄比较容易冲动，请姊妹在这方面充当警察的角色。

d. 要养成逃避淫念的习惯。第一个意念是我们不能控制的，但接下来怎样处理这意念，却是我们可以控制的，我们要为此负责。每次第一个不洁的意念来时，你便实时祷告，并宣告林前10:13，你会更有力去胜过。

面对情欲的试探，可能有人感到失败和内疚，但有一个好消息：淫乱是一个可以宽恕的罪。耶稣从来不拒绝在性方面犯罪的人。耶稣的宝血能洗净我们的污秽。无论你过去或现在有多失败，只要你认定淫乱是罪，并决心逃避，在耶稣基督里，你永远都可以有新的开始。请不要放弃！

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在性泛滥中保守自己{/tab}{/ytab}

经文：林前14:1, 3, 31

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在林前第十四章，保罗勉励信徒更要切慕的恩赐是什么？是讲启示 （v.1,「先知讲道」原来的意思是指讲启示）！这个恩赐非常宝贵，因为它带来「造就、安慰、劝勉人」的奇妙果效（v.3）。我们要切慕讲启示。讲启示不是一件很深奥的事。保罗说：「你们都可以一个一个的讲启示。」（v.31） 神很乐意将讲启示的恩赐给人，只须大胆尝试便可。

要讲启示，必先要收到启示。只要你收到启示，便有信心讲。如何收到启示？以下是一些收启示的途径：

1. 图画

神会透过图画给我们启示。在一般情况，我们所看见的是灵里的图画。灵里的图画不及肉眼所见的图画清楚，但你知道是什么。

2. 突如其来的直觉或经文

理性分析得来的亮光是有一个推敲过程的，但灵感很不同，是突如其来的，好似电灯泡胆「叮」的一声便亮了一样。

3. 灵里的感觉

你会感受到一种倾向，你头脑未必解释得到，但是灵里有一种很特别的感觉：「呀！就是这样子！」你里面会有一种说不出的信念。这就是灵里的感觉。

4. 一句说话的起头

有时神会给你一句说话的起头。你不知道全部，只捉到几个字，只要凭信心讲，神便会给你更多信息。

5. 凭信心冲口而出的话

这很难解释。有时你一点灵感也没有。但知道这个时刻有祈祷服事别人的需要。虽然什么灵感也没有，但你相信神会工作，你便凭信心开口讲，由神负责一切的结果。你会很惊奇地发现「开口中」的奇妙结果。

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讨论问题

1. 有谁讲过启示？分享你通常收到启示的途径。请尽量分享一些具体例子。
2. 有谁未曾试过或甚少讲启示？分享你讲启示的困难。如何去克服这些困难？

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如何讲启示{/tab}{/ytab}

摘自新移民手册 ─ 李乐夫博士

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1. 「顽固阵地」

最出色的运动员总是年龄介于十多至二十岁左右的青少年；因为这阶段的青少年在肢体发育和肌肉的协调上都处于颠峰状态，而且又有参加各类运动的经验。同样的，一位属灵的「少年人」已经渡过了基督徒生命的儿童时期。他也在与撒但的多场斗争中累积了一些「战斗经验」。有人说「要先征服内乱，才能对外作战！」你在自己生命中所看到的「弱点」，在撒但来说，是「顽固阵地」(Strongholds)。

Stronghold - 中文圣经和合本译此为「坚固的营垒」，但我在这处称这为「顽固阵地」。

「顽固阵地」是一个加强防御工事的阵地，有一股强大的力量控制着。然而，这能力并不能完全控制一切 ─ 它祇能控制有坚固营垒之处。圣经里一共用了这个名词十八次，指战争时候军队藏在「坚固营垒」内。它也被用来描述基督徒内心世界仍然被撒但控制着的领域。

保罗在哥林多后书10:4里谈到「顽固阵地」：「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的堡垒。」「接着在第5 节他解释何谓「坚固的堡垒」（即「顽固阵地」）：『将各样的（计谋）、各样拦阻人认识神的那些（自高之事），一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。』括号内的名词是希腊原文的意思，由此可见所谓的「顽固阵地」，都是与我们思想有关的事情。「自高之事」一词是指创世记11:4里的那些人「要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」撒但企图煽动基督徒对神起疑心，鼓励他们追求自己的荣耀，而不将荣耀归于主耶稣。若我们让牠为所欲为，牠便会在我们的思想里输入各种恐惧、怀疑与担忧。

「顽固阵地」通常包括了情欲、骄傲、苦毒、不饶恕别人、怨恨、妒忌、贪婪、羡慕等等类似的感觉。在你还未进入神的国度时，这一切可能都是你思想生活的一部份。如今基督要使你得释放。你再也不必让这些「坚固营垒」来缠住你了！

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认清问题

读以弗所书4:17-24；腓立比书2:12；哥林多前书10:13

这里说「基督徒的内心世界...」，也就是说祇有基督徒才会有所谓的「顽固阵地」。未信者不会有这个问题，因为他们原本就被撒但完全控制着。参看左边的图解，注意：基督徒的身体、思想、意志和情感里都可能有「顽固阵地」存在。

神国度里的恩典是足够使你的生活得胜。要达到这点，你必须将生命里那些不属于你控制的层面（顽固阵地）全部拆毁。我们因为把以往的生活方式延伸到新生命里，以致自己处处受局限，无从在新生命里完全得胜。

保罗在腓立比书2:12里说「就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。」保罗并不是指我们决志接受耶稣这件事，而是指我们的每日救恩；我们必须由每日失败的内心生活层面里得救。当我们把自己完全奉献给我们复活的主时，主必会以一种崭新的方式在我们的生命里动工。

若你的生命里已经有了「聆听室」（参阅「聆听室」一文），那么你可以着手使自己由生命的「顽固阵地」里得着释放。神必会使你的生命彻底改变过来，你也会因此而成为神国度里的「少年人」。「少年人」就是那些已经「胜了那恶者的」人。此文的目的就是要指导你走向胜利；唯有在战胜了本身生命里的「顽固阵地」之后，你才能胜过外面的争战。

因此，你须要逐步验视你过去的生命「资料夹」。找出那些基督所要医治的「顽固阵地」。举凡以往生命里的种种伤害与罪恶都要逐一面对，这是非常重要的。因为要想从「顽固阵地」里完全得释放，就必须从目前生命里的根源（如罪、伤害、咒诅）等问题上着手。

保罗经常提起我们的「旧人」。我们在进入永恒之前虽然无法摆脱旧人的缠累，然而却能从许多「顽固阵地」中得着释放。当我们将这些「顽固阵地」一一拆除时，便能脱离旧人的捆绑得着自由。

耶稣基督的宝血对我们的洁净共有三个层面。第一个层面里，我们自第三层天得到赦免（约翰一书1:9）。虽然如此，许多人仍然不「觉得」罪已得赦。在第二个层面里，我们会有一颗无亏的良心（使徒行传24:16；哥林多前书4:4）。罪在我们生命中所遗留的诸多伤痕，要在第三个层面里才能经验到洁净与医治。

哥林多前书10:13「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」请把这节经文记背起来。你要时时刻刻将之记在脑里！

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2. 「魂结」

读创世记2:24；马太福音19:5；哥林多前书6:15-17

「魂结」意是指两个人之间一种不健康的连系。不但是在「记忆」或「情感」上对另一个人魂牵梦萦，也是灵的一种结合。「魂结」涉及了情感或身体的结合，包括与性有关的行为。也是指人们与父母亲、朋友、弟兄或姐妹之间一种不正常的束缚关系。有时候一些曾令我们牵肠挂肚的事虽然已成为过去，甚而已忘掉了的，但仍会成为我们生命里的「顽固阵地」。成为撒但操纵我们生命的武器。

「魂结」发生在下述的情况里

1. 你对别人的挚爱取代了对神的敬拜与依靠。这种情形可能发生在你和一位在你生命里占有重要地位的人之间。也许是一位门训者、配偶、男友、女友、甚至儿子或女儿。

亚伯拉罕就因为让以撒取代了神在他生命里的地位，以致神祇好要他把以撒献上。亚伯拉罕顺服神的指示毅然准备照做，而就在他以行动表明愿意断绝这段「魂结」的情怀时，神即时阻止了他这么做。因为亚伯拉罕已经重新让神在他心里作王了。

2. 让别人取代了愿属你与配偶之间的亲密关系。若你未婚，这是指与别人发生婚姻里的肉体关系。若你已婚，则是指在情感与肉体上对伴侣的不忠行为，包括了感性的接吻；因为这些事应该祇保留给你的配偶。此外，对另一个人存有非份之想，即使没有实际的接触，也是一种「魂结」的情怀。（若你已陷入这样的一种关系里，请向你所信任的人士求助！）

「魂结」会导致两个后果

1. 犯罪。不单是犯罪的人内心存有罪恶感，他在神面前也会深感内疚。这会形成一个「顽固阵地」，使撒但有机可乘。

2. 属灵的捆绑。我们与每一位「魂结」的人在灵性上都有牵连。就如犯奸淫一样，会形成一种「顽固阵地」，在我们内心带来徬徨与混乱，影响我们与配偶的合一关系。他们不单和我们心灵相系，而且也是对我们的一种咒诅与威胁。就如大卫对拔示巴所犯的罪一样，使他一生蒙受痛苦。

有时候令我们「魂结」的人也许是一位旧情人，至今仍然活在我们的幻想里。假若任何一种连系影响了我们，使我们无法在神面前保持纯净无愧的心，那便是一种「顽固阵地」。它会使我们的生命屡战屡败！

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如何断绝这种「魂结」的连系？

必须像对付罪一般处理（约翰一书1:9）。对所涉及的两方要分开辅导；这包括：

1. 认罪：仔细列出所有罪名，不但要断除这些罪，而且包括从这些罪所得到的快乐。你必须向一位第三者承认你的罪（帖撒罗尼迦前书5:11）。

2. 洁净：将这项罪状带到基督的宝血前接受赦免，并继续留在「聆听室」里，直到你的灵能感受到神的完全洁净为止。

3. 默想：是什么原因促发这段「魂结」的情怀呢？是寂寞吗？还是出自对性的好奇？或是因怒气致使你决意伤害另一个人？一但找出缘由，你就能从这些「顽固阵地」里得着释放，而撒但也无从诱惑你了。

默想哥罗西书1:13-14「祂赦了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」

你可以在脑海里想像自己和有「魂结」的那个人之间的关系，然后靠着主耶稣的名宣称祂已经断绝了这段连系。把手放在你胸前，口里宣告你愿意将对方所遗留在你心里的每一寸回忆和情感都归还给他。最后，把你过去曾付出给对方的每一部份生命都取回。

这样祷告：「我已经自由了。我已经得赦免了。主耶稣已经使我永远由（对方的姓名）那里得到完全的释放了！」

若你自己无法做到……

通常那些希望从「魂结」的连系中得到解脱的人都需要有人相助，而这人必须是一位被圣灵充满的基督徒，既对别人的需要够敏锐，又晓得如何自祷告中作鉴别。若你所面临的「魂结」是一堆解不开的「顽固阵地」，那你无论如何都要找到一位属灵的同伴扶你同行。也许是你的门训者、你的细胞小组组长、或教牧同工里一位你能够信任的人。

神会在我们的天国旅程里为我们预备一些「受召作帮助」的人，因此你尽可放心向一位你认为合适的人分享你的苦衷：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（希伯来书3:13）

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3. 偶像祭拜

读出埃及记20:3-5；约翰一书5:21；加拉太书5:19-21

我们常以为十诫中的第一条诫命是最容易遵守的，所以常将之忽略。然而事实并非如此！神很清楚的说：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代……」

新加坡华裔人口里有大部份是祭拜偶像的。许多人在家中安置一个「神坛」，并且摆满佛陀、观音等等肖像。而一些旅客却因无知将这些肖像当成记念品购买回家。

神为何如此愤恨，为了这一代祭拜偶像的罪而将惩罚延续至他们的子孙身上呢？罗马书第一章里说明了答案。保罗说，神已经藉着所造之物向世人显明了祂的永能和神性。然而人却对自己说：「如果我接受了神存在的事实，按理说我就应当跪下敬拜祂，而且还必须把我的生命交托给祂掌管。我可不愿意如此！」人类因为执意过着我行我素、不受管制的生活，而为自己造了偶像。他们认为偶像既由自己所制，自己就比它们高一等，也能随心所欲操纵它们，要求它们为自己带来「好运气」，使自己能心想事成。

他们「将不能杇坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必杇坏的人、和飞禽、走兽、昆虫的样式。」（罗马书1:22-23）。每个偶像都代表着其主人妄自尊大的宣告，他们断然拒绝了神的权能。神决不会坐视这种行为，祂必惩罚！这种行为触犯了第一条诫命。

有位华裔朋友多次对我说：「我不能成为基督徒，因为我害怕我的父母亲会生气。他们是祭拜偶像的。」每次当我听他如此说我就会想起，圣经说祭拜偶像的人所受的咒诅将会延续「直到三四代」；无数灵魂将被判入永远的地狱里，因为这些人生长在异教徒家庭中，被迫遵行家里的种种传统习俗！

我参加过一些摧毁偶像和烧毁神坛的聚会。因为祭拜偶像的人通常也会收藏一些符咒之类的护身符，有时候放在衣柜里忘了拿出来，所以他们会允许细胞小组的成员在屋内搜索，找出一切有关的物品，然后大家一边唱诗歌赞美神，一边逐一毁灭所有偶像。

有偶像的地方就有「顽固阵地」

每当家中购入一个偶像时，人们会先把它带到庙堂灌入偶像的灵，魔鬼因而进入了这个家庭，与他们共同起居。魔鬼的力量使他们的思想逐渐变昏黯，注入迷信与恐惧，并且把家中每一个人囚禁起来。忠于神国度的子民，即使遭受亲戚们愤恨唾骂，也绝不会让偶像摆设家中。旧约圣经里满记着神对那些「拥戴假神」的人们的忿怒之气。在神眼里，基督徒要是拥有偶像，就有如犯了属灵的奸淫罪一样！

偶像具有非常的危险性，它们充满了诡诈与欺骗。撒但一心一意要蒙蔽人们的眼睛和耳朵，使他们变为无知。牠欺瞒那些终日与偶像为伍的人，不让他们明白所祭拜的偶像在神眼中有多邪恶！如果人们知道神对这些附满邪灵的物体的忿怒之气，必会因此而退避三舍，有如被蛇追咬一般。

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偶像并不是显然可见的

根据Webster词典的注释，「偶像」被定义为：「极度受依赖、崇拜、或爱慕的对象。」因此不论在西方或东方，拜偶像都是人们最普遍犯的罪。

撒但不祇充满诡诈和谎言，也很狡猾！牠为那些「世故老练」的人们预备了另一类偶像。这些偶像是一些「人们过度依赖的事或物」。对某一个人来说，他的偶像可能是一部豪华轿车；对另一个人，也许是旅游、一项运动（不论参与或观看）、一个志愿、一种嗜好、或一门艺术。这类偶像不但总是令人觉得很安全，而且能为其崇拜者带来舒适与满足。此外，撒但也为另一群人提供了毒品、酒精、赌博、或滥交等事物。

让我们诚实的面对这件事……

如果你曾经忽略了生命里一个拜偶像的「顽固阵地」，现在就应当对付！神能够释放你。祂有足够的能力任你支取。首先，你要到「聆听室」与你的主交谈。求神释放你，使你不再被各种诡计所蒙蔽，看清这些偶像的邪恶。要对自己诚实。仔细想想：你是否过度依赖着某种事或物呢？撒但有一份非常吸引人的宣传项目表，里面有许多偶像的彩照任你挑选。每当你选了其中一项，撒但便会对它咒以邪恶的力量来控制你，而你便成了这种可怕的「顽固阵地」下的受害者！

《撒母耳记上》第十五章里，神给了先知撒母耳一个承诺，应许要在以色列人与敌军（亚玛力人）交战的时候祝福他们。神命令他们去击打敌人，将敌人灭绝净尽。（因为神知道若让「坏的」留在「好的」里面，最后必导致全部毁坏！）然而，扫罗却怜惜恶君亚甲，又爱惜美物，不顺服神。撒母耳获悉后非常生气！扫罗也因为不顺服神而失去了王位。最后，亚甲还是难逃一死。神的命令绝不容许任何妥协。

要知道，若你心里或生命中有一个偶像，便等于有了一个「顽固阵地」可以让撒但自由出入。你将永远无法体验到得胜的生活，而且神的平安也会远离你。你必须澈底毁灭所崇拜的偶像！

很多年前，我一家要到越南去宣教的时候，一位由亚洲回来的退伍军人对我们说：「你们去的时候，要把你们的财物拿在手里，别放在心里。」我们到那里才几个星期，之后西贡就沦陷了。许多宣教士失去了他们的一切财物。我们至今还时常记起那位老军人的劝言。让我也在这里劝你几句：「毁弃你的偶像。把藏在你心里的东西转放在手里。别让偶像操纵你而作出任何妥协。」

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4. 地上的财宝

读路加福音16:19-31；马太福音6:19-23

有一天，我在新加坡最古旧的街道上闲踱，想藉此多了解当地的风俗文化。我见到一间店屋里，有人用竹枝和纸张正在制作一些东西。我看见一辆比原来体积小一倍的「平治」轿车，车内还用纸做成了座位和方向盘。另外有一间油漆鲜艳的豪华住宅，约五英尺高，家具俱全。还有一个几乎和真人一般高、穿着性感的纸制金发美女。

他们告诉我，这些如玩具般的假物是要送给一位刚过世的贫穷计程车司机使用的。所有假物都会在他的尸体进行火葬时一起焚烧，好让他在「死后的生活」享用。这位司机一生见过许多富翁，他一直都很想要享受富贵的奢侈生活。然而他的心愿却要等到了那不存在的「鬼界」里，才如愿以偿。

有一个庞大的世界宗教把天堂形容为一个充满无限情欲之欢的地方，那里可以尽情享受，终日沉溺于肉体与情欲中。然而，神所应许的未来国度并非如此。

耶稣在马太福音6:19-23里提到「地上的财宝」和「天上的财宝」。这所谓的「天上的财宝」到底是指是什么呢？我们所当珍爱的未来「天国财宝」是些什么东西？如果我们能够明白这个问题的答案，我们就会以一种截然不同的方式来渡过今生。耶稣说：「因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」

要列出地上的财宝一点也不困难，因为它们都围绕在「财宝」这两个字上。你最爱的是什么？人们的最爱各有不相同。我们也无法把人们所最爱的财物尽列于单上，不过这并不重要。最重要的还是我们的内心与动机，因为这决定了我们要把什么放在生命里的最优先地位。

耶稣在马太福音6:22-23里如此教导：「眼睛就是身上的灯；你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若暗了，那黑暗是何等大呢？」

你的心总是跟着你的财宝走。你要珍惜那些会存至永恒的东西。别一心祇顾着追求个人的财物，也别把心思都寄托在其上。马可福音10:21里记载耶稣看着那位年轻的官，「就爱他」，对他说：「你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」

把「就爱他」这句话深深刻印在你的心灵。耶稣明白这位年青的官因错爱地上的财富而欺骗了自己。耶稣知道，这位年青人必须先把一切会令他分心的财富变卖了，把钱都分给穷人和放在主的事工上，这样他的生命才能得到主的祝福。

马太福音6:24里的「玛门」(Mammon)一词，是希腊文「金钱」的意思。正如华人祭拜的偶像内附有邪恶的灵一样，金钱这种偶像也带着「玛门」的权势。耶稣说，爱金钱就等于敬拜邪恶的灵。我们必须小心处理并适当应用金钱。因为它能遮盖事实，蒙蔽我们的眼睛，并且灭毁我们追随神的心志。

我和太太路得一直奉守着一个原则已经不止四十一年了。让我们和你一起分享：

仆人的职责是要顺服他的主人。
主人有义务为仆人提供一切的需要。
因此，仆人无需为自己的需要而操心！

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5. 照着去做吧！

读哥林多后书6:1-2；腓立比书1:6,2:12-13

若你不明白哥林多后书6:2里，「拯救的日子」的意思，便要时常记得两处重要经文：即腓立比书1:6和2:12-13「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子……这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」

救恩共有三个阶段

1. 在十字架上：你已经由罪的刑罚里得了释放。

2. 在每一天的生活里：你由罪的权势下得到释放。

3. 在未来的生命里：你将由罪的缠扰中得释放。

今天你所要默想的每日经文，是为了要鼓励你在今天的生活中脱离罪的权势。要对你说：「今天就是拯救的日子！」

别忘了，「罪」是指那个渴望控制自我生命的骄傲的「我」，而不单祇指那些由骄傲的「我」所造成的「许多罪」和罪行。若你肯让耶稣基督在你生命里作王，并且把存于你生命价值系统、生活习惯、以及生活方式内的一切「顽固阵地」都交托给祂，基督的能力将能使你完全得释放。

更重要的是，你在生命里所得到的胜利经验将令你更具信心，去帮助你四周的人们作属灵的争战！我们不能太过自我，不能老是为自己和自身的需要着想。我们必须在自己得到医治之后，也以主的大能去帮助别人复兴！

我一生为着体重而挣扎。（若你也和我有同样的问题，我便能了解你的处境！）最后，我的医生说我犯了老年人的糖尿病。她说：「你祇有一个选择。你要每天运动一个小时，并且改变你的饮食习惯，否则糖尿病就会毁掉你的生命。」我祇得面对现实。虽然运动对我来说已经是非常陌生的事了，可我别无选择！于是我参加了一个运动俱乐部，开始很努力的在跑道上走那难挨的一个小时。这时候，一位看来弱不禁风的廿多岁少女居然若无其事的超越过我，好像我根本不在走动一样，真是丢人！更糟的是，她走到我前面约六至八英尺远时，我看见她的T恤上印了几个鲜红大字，说：「照着去做吧！」

我说：「主阿！你过去曾经藉着雷声和闪电，甚至在寂静里或以微细的声音向人们说话。然而这是我第一次从一件T恤背后听见你说话！」

这是你到「聆听室」去的时候了。也许圣灵曾经向你启示过某些「顽固阵地」，而你也为了它们一直在挣扎着。你说：「我无法在这些层面得着自由。我尝试过了。我实在很不喜欢那种失败的滋味。」

现在想想看，是谁把那样的思想植入你的脑海里呢？是圣灵吗？当然不是！除了学会聆听神的声音之外，你是否也学会分辨撒但的细语呢？你能鉴别你的思想来自何处吗？

仔细听！你听见神的灵在向你说话吗？是不是在说：「你过去不能得胜，是因为你企图想做祇有我才能办到的事。别再试了。把你的生命当成活祭献给我吧！天上地下所有的权柄都属于我的。祇要由我掌权，胜利便属于你！」

照着去做吧！

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对付「顽固阵地」{/tab}{/ytab}

经文：林前12:1,7; 12:31至13:1-3; 14:1,12

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若没有恩赐的运用，小组很快便会成为一个社交活动。要小组有生命、有动力，见到人生命有改变，我们必须要在小组中常常运用圣灵的恩赐来彼此服事。

这是一个真实的故事，发生在牧邻的早期：
在成人区里有一个小组正处于挣扎阶段。虽然小组的活动很好玩，但组员对属灵的事无甚兴趣，组中有几个组员是未信主的，看来他们也很难信主。我们将这情况带到该区的同工会中，大家恳切求圣灵介入这组，扭转这情况。
有一次，这小组如常聚会，没有什么特别事发生。但圣灵的同在很明显。聚会结束时，有弟兄有负担为坐在他旁边的朋友祈祷。这位人士尚未信主，但正失业，且失业了一段日子仍未找到工作。当大家为他祈祷时，有启示说他会在那星期中找到工作。这个祷告完了，一位年轻的女组员说：「我的一个牙关松脱已两年了。我已看过几位医生，但也没有起色。你可否为我祷告？」大家围着她按手祈祷，虽然这组员没有实时被医治，但她经历了神的同在。之后，另一个女孩，一个未信主的人，希望得到祷告。一个知识言语临到她：「你外表看似坚强、很本事，但内里是软弱和孤单。」她听完这知识言语后，便开始哭泣，因为她知道圣灵了解她，她亦感受到神和小组的人都爱她。
这不是故事的结尾。第二天早上，那牙关松脱的女士一觉醒来，就发觉她的牙关毛病完全治愈了。那位失业的朋友也在两天后找到工作。这两位都在两周内信了主。然后全组一起经历了一次复兴，两三个月后，这组人有十位成员受浸，人数亦倍增分组，哈利路亚。

当一个小组运用圣灵恩赐彼此服事时，这个小组便会进入了超自然的层面，它就会产生变化。为了释放圣灵的恩赐在我们中间，我们需要对恩赐有三个正确的态度。

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1. 要有认识

「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。」(12:1)「不明白」在原文的意思是指无知。无知会带来混淆。许多人将属灵的恩赐与天然的才干混淆。天然的才干不等于属灵的恩赐。天然才干与生俱来，信与不信的人皆有；但属灵恩赐只有基督徒才有，是一个人信主以后神加给他的。天然的才干针对自然层面的需要，叫自然层面的需要得满足。但属灵的恩赐是超自然的，针对人属灵的需要，叫属灵的需要得满足。要完成属灵的工作必须要属灵的恩赐。12:8-11所提的只是其中九种的恩赐，这九种恩赐帮助我们在超自然中运行。

2. 要在爱中运用

林前十二至十四章都讨论恩赐。在第十二章和第十四章中间有第十三章。第十三章全章都讲论爱。爱和恩赐是不可分割的。「你们追求爱，也要切慕属灵恩赐。」(14:1) 两者要平衡发展。若只有恩赐，而没有爱，恩赐的运用便会带来竞争、嫉妒和分裂，如昔日哥林多教会的情况一样。而且，这种事奉是没有永恒价值的。(13:1-3)

3. 要渴慕

「你们要追求爱也要切慕属灵的恩赐。」(14:1) 切慕就是很渴望得到一样东西，觉得没有它就不行，所以不要怕麻烦、不要怕尴尬、不放弃地去求。若你渴望见到自己的事奉更有能力、更有突破，你要渴慕属灵的恩赐。

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讨论问题

1. 在关于恩赐的三个重要态度中，你个人最缺乏是那一种态度？
如何加强这态度？

2. 你对小组恩赐运用的程度满意吗？
我们的小组如何加强恩赐的运用，使小组更能彼此建立和见证圣灵在我们中间的实在？

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属灵恩赐，人人都需要{/tab}{/ytab}

经文：林前14:2,4,14-15

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在圣经中所提的所有恩赐都是为了造就教会，唯有方言是造就自己，所以这恩赐很宝贵。方言如何造就自己？方言对我们有什么益处？方言有五个益处：

1. 可帮助我们不住祷告

方言祷告是我的灵祷告，不经人的头脑运用语言去分析，所以头脑并没有发生作用。（v.14）我的头脑可以在处理一件事时，我的灵亦可以同时很释放地祷告。

2. 使敬拜更释放

若你用所懂的语言赞美主，你顶多赞美十分钟便无话可说，但方言祷告可以打破这限制，使你的头脑不知怎样赞美时，你的灵仍可以继续赞美主。

3. 使代祷更有效

人基本上是自我中心的，当用悟性祷告时，很自然便将注意力集中在自己身上。但方言祷告便不同。虽然你听不出祷告些什么，但圣灵会透过你为所需要的代祷。（v.2）此外，当你不知怎样为所需要的人物代祷时，方言祷告也可打破这限制。

4. 抒发心灵压力

有时我们心灵积存了许多压力，情绪上乱到根本不能用人的言语去表达到出来。用悟性祷告后，里面仍有东西塞住，还未畅快。方言祷告便可以帮助我们尽情地将存在里面头脑的分析不到、口讲不到的心灵压力释放出来，使内心保持平安喜乐。

5. 方言是进入超自然领域的一个桥梁

方言是造就我们的灵，而不是造就我们的头脑。虽然在头脑上我们未必意会到些什么，但方言祷告是在灵里准备我们，使我们进入一个作战的状态。常常用方言祷告会使我们更容易脱离自然界的影响，进入一个属灵的层面，在灵里运行。在这个状态中，我们更容易运用圣灵的恩赐（如知识言语、智能言语、启示、医治...）去造就别人。

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如何得方言

1. 要切慕

你要很想得着方言，觉得没有它是一种很大的损失。所以不要怕麻烦，不要怕尴尬，不放弃地去求。

2. 要凭信心讲

圣灵是温柔的灵，祂只会感动人，而不会勉强人，使人身不由己地讲方言。你必须要主动开口讲才能得到。开口时，你不知道是什么声音，但你相信圣灵已给了你这恩赐，只要凭信心冲口而出，就有突破了。就像昔日以色列人过约但河一样，是先踏脚入水中，水才分开。

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分享与服事

1. 若有组员在主日服事时间中出去接受方言祈祷，给他机会分享。若他已得方言，鼓励他继续操练。若还未有，可稍后为他按手祈祷。

2. 在上述所提的五个方言的益处中，那一个益处对你特别深刻。请尽量用你的经历来分享。若方言给你的祝福不止这五个，你也可分享其他对你的祝福。

3. 为还未有方言的弟兄姊妹按手祷告得方言，但不要勉强，只为愿意的人按手祷告。

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方言{/tab}{/ytab}

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约七38～39 「信我的人，就如经上所说的，从他腹中要流出活水的江河来，耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。」
约四34 「……神赐圣灵给他是没有限量的」

(一) 保守自己常在神的爱中〈犹21节〉
1. 爱是与主密切的关系
放在心中──歌八6上
常在主里面──约十五4～6
2. 爱吸引我们更多委身
耶稣基督是赎罪祭──来十12
信主的人是活祭──罗十二1
3. 爱使我们更能分享主的心
爱失丧灵魂的心──路十九10
爱教会──弗五25
4. 爱与恩膏的关系
恩膏乃圣灵能力的彰显，爱与怜悯的心肠，是使恩膏持续与增加的秘诀。

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(二) 在圣灵的大能中成长
1. 认识圣灵的属性：
a. 圣洁的灵
b. 真理的灵
c. 保惠师〈训慰师〉
d. 参透万事的灵
e. 喜爱合一的灵
f. 施恩叫人恳求的灵

2. 常常渴求圣灵充满：
a. 渴慕──〈太五6〉
b. 期盼／等候──〈徒一4〉
c. 悔改及在光明中行：「圣洁的思想是圣灵居住的至圣所」〈陶恕：超然的经历〉
d. 在祷告中祈求：
e. 凭信心领受──〈来十一1～6〉
f. 顺服圣灵──降服的意志〈徒五32〉
g. 饮于圣灵──「饮于」是不断的〈林前十二12～13〉

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(三) 祷告与持续在膏抹中的关系
求主塑造成为合用器皿，常常要有以下的祷告：
1. 求主让我与祂有密切的关系，成为祂所信任的人。
2. 让我更亲近祂，能体谅祂的心。
3. 心能像主，深爱祂的子民。
4. 教导神的子民倚靠祂。
5. 对罪及邪恶有高度的敏感性。
6. 对神子民表面肤浅的圣洁挑战。
7. 使自己有异象。
8. 独立地与神同处。

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(四) 分辨已有之恩赐并常常渴求及操练
1. 运用恩赐时求圣灵释放更多这恩赐
2. 挑旺恩赐　提后一6
3. 殷勤，专心去作
提前四14～15「不要轻忽所得的恩赐……这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。」
4. 认真用
不断使用，但不滥用，只用在服事主的事上

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與神同行－持續在膏抹中
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经文：太六16-18
“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”

A 背境： 犹太人每年有一次的强迫性禁食 — 赎罪日〈利十六31〉
             律例规定禁吃喝、沐浴、抹油、穿软鞋、溺房事。

B 原因及意义

一. 哀恸 死亡与埋葬之间哀恸者禁肉和酒。
二. 忏悔

1. 以色列与便雅悯族发生内战后，全国禁食。〈士二十26〉

2. 撒母耳因百姓离弃耶和华去拜巴力要百姓禁食。〈撒上七6〉

3. 尼希米要百姓禁食认罪。〈尼九1〉
三. 得启示的准备

1. 摩西在西乃禁食四十昼夜。〈出廿四18〉
2. 但以理在等候神话语。〈但九3〉
3. 耶稣等候试探熬炼的时候也禁食。〈太四3〉
     * 身体受约束时，心思精神的功能最为敏锐。
四. 向神恳求 久旱未雨，收成将要受损，全国要禁食祈求。
五. 进入作战状态，儆醒和有能力

1. 赛五十八6
2. 耶稣四十天禁食为日后事奉打好基础。〈太四1-2〉
3. 难赶的鬼或一些顽固营垒，非用禁食不能把鬼赶出。〈太十七21〉

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C 禁食的种类

一. 完全禁食

在一段短时间内，完全不进行任何饮食。这是一种困难，并且是有危险性的禁食方法。我们可以在一段时间内不吃任何东西，但只能几天不饮水。这种禁食，多是在很迫切时候进行的。这种禁食，建议不可进行多于三天。

二. 一般禁食

禁制进食固体食物一至四十天。饮水或其他流质是可以的。多于七天的禁食需要适当地准备自己，以免伤害自己身体。

三. 部份禁食

不同长度的时间。只在一些指定的时间内进食。
部份禁食可包括饮果汁，吃些无调味的食物，有营养，但不很美味，或不吃肉和糖。

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D 禁食须知

1. 首先，我们要知道，对一般健康正常的人来讲，禁食一日绝对对身体无害，反而可助清肠胃。
2. 过了食饭时间后，我们会开始肚饿。肚饿因无食物，并不等于无营养。体内有贮存的脂肪和糖份。不须怕，经过约两小时之后，饥饿感觉便会开始渐渐减弱。
3. 若肚饿的感觉仍未减弱，可以饮水。
记住： 我们要做我们身体的主人，而不是做我们身体的仆人，受我们身体的需要支配。操之在我！
若你继续忍耐，一般来讲，肚饿的感觉就不会骚扰你，反而你的精神变得更清醒，思想更清晰，因血液没花在消化食物上，乃在脑中。
4. 有胃病的人可饮少许鲜奶或食少许稀白粥。但不要因饿而饮。没胃病者，只饮水。
5. 不建议在禁食期间做剧烈运动，令你更肚饿。有时会使你有点虚弱和力不从心之感。正常活动则可以。
6. 可照常工作。带着禁食祷告心态。在早午晚餐时特别分别时间出来祈祷。

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论禁食 — 敬虔的操练

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