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使人得力，首要的不是技巧，而是胸襟。我们对一个人先入为主的观念很影响我们的聆听能力。与其消极评价一个人，倒不如寻找神在他身上的工作，以及圣灵赋予他的各样恩赐。
使人得力，其次是操练自己的引导技巧，这又可分为提问力、引导力和响应力三个层次。

一、 提问力
    1. 提问的目的
敏锐的提问力是每一个帮助人的领袖需发展的质素。问对了问题就会达到预期的目的，在准确的时机提出问题，就可以取得期待的答案。更重要的是，带给对方的问题，能帮助他在思考过程中发现答案，对所学的产生更强烈的印象。
有时候会碰到不知怎样提问的情况，对方也因为不知怎样回答而感到困扰，这是因为我们发问的时候不够明确；使用有效的提问模式，可以让人容易理解，容易回答，话题也谈得较深入和广泛。

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    2. 基本5W1H提问法
以发展一个领袖为例
A. Who谁人
 “他是一个怎样的人？”
B. Why为何
 “你为何做组长？”
C. When何时
 “你小组有多久了？”
D. What什么
 “你有什么抱负梦想？”
E. Where哪里
 “你通常在哪里守望人？”
F. How如何
 “你如何灵修的？”

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    3. 发展思考的提问法
A. 知识的问题──数据、信息、常识、通识
    Eg. “小组教会的四大功能是什么？”
B. 审视的问题──检视、了解。
    Eg. “你的小组《八个好习惯》质素达到怎样的程度？”
C. 综合的问题──扩散性问题。
    Eg. “关于这位组员不断在搅笑搔扰，请你提出一些可能性原因？”
D. 应用的问题──思考怎样做
    Eg. “在你明白小组的《异象分享》应以类似崇拜的《家事分享》气氛推动会友，你会怎样重思表达方式？”
E. 分析的问题──以逻辑帮助推论各种可能性
    Eg. “今年这些健康倍增的小组有那些共同点？”
F. 理解的问题──明白了什么
    Eg. “为守望下一个定义”
G. 评论的问题──评估对错优劣
    Eg .“你对这个小组的看法如何？”
H. 衡量的问题──掌握进退多少，孰先孰后
    Eg. “对于这位组长，在今次小组有不妥的表达，你会怎样做？”

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    4. 发展效率的提问法
A. 复述提问法──先聆听后提问，这样比较容易使对方同样留心听你的见解。整理对方的想法后，重复对方的意见，然后问：「你的意思是这样吗？」听不太清楚的，可以问：「关于那方面，可以麻烦你再解释一下吗？」
B. 程度对号法──不要问一些过于他程度所能理解的问题，评估对方程度来沟通提问。
C. 关闭限定法──这类问题并没有发表的空间，而是用以挑旺、强化、推动、表态。例如问：「我认为是这样，你呢？」「我们的神是耶和华以勒，Amen？」等等。
D. 提高敏锐度──问题不要暧昧不明。好的问题就如「你会有什么行动牧养经常加班不能返小组的组员？」「你会如何将训练所学的活用在带领小组上？」这类问题可以帮助对方认清目的。

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使人得力的引導技巧(一)--提問力

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回应力

使人得力，首要的不是技巧，而是胸襟。我们对一个人先入为主的观念很影响我们的聆听能力。与其消极评价一个人，倒不如寻找神在他身上的工作，以及圣灵赋予他的各样恩赐。
使人得力，其次是操练自己的引导技巧，这又可分为提问力、引导力和响应力三个层次。

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三、 回应力
十一个响应类别：
1 问题式──问问题为了加强了解，帮助对方更深的自我发现，有新的明白。反问法有助他反省更深更多。
2 共鸣式──满足他感情需要，表达你对他的理解，促进关系。
3 肯定式──对人作出肯定，提高他对自身的效能感。肯定人可分为心意、人品、努力、能力，前三项更为重要。可以将自己与对方相比，衬托加强对方的自信心。当你想他说得更深入之时，转告他某些他重视的人对他的肯定。
4 安慰式──安抚慰劳，给予滋润
5 感谢式──感情的交流，提升对方自尊，给予滋润。例如：「多谢你坦诚的剖白分享，我们感到很被信任。」
6 教导式──引导，启发，指引，说明。
7 幽默式──减轻尴尬，加强关系，引开以忧虑为焦点。
8 激励式──
9 总结式──以精简句子，清晰复述对方所言，会使对方感到你很尊重很留心他的表达。
10 非言式──话语只占表达的45%，非话语的响应，表达出来的讯息却占了55%。(身体语言占表达的55%！其次是语调38%，内容只有7%而已。)
11 灵观式──属灵的洞见更为重要！听神声音后领受的响应。

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使人得力的引導技巧(三)

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引导力

使人得力，首要的不是技巧，而是胸襟。我们对一个人先入为主的观念很影响我们的聆听能力。与其消极评价一个人，倒不如寻找神在他身上的工作，以及圣灵赋予他的各样恩赐。
使人得力，其次是操练自己的引导技巧，这又可分为提问力、引导力和响应力三个层次。

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二、 引导力
 1. 带到神前──让他常常以神的角度思想，渗透真理观点，经常带出「神怎么看？」的角度。不要只给反应，也要称赞，例如说「你作仆人的心态真好，神会很欣慰！」
 2. 扩阔胸襟──带他看以天国的角度看出什么是最重要的，往大处着眼，不计个人得失，莫再追悼过去错失，只需从中汲取教训。
 3. 大局视野──培养他有大志，拥抱大使命，经常有火热雄心，壮志凌云。提升他的境界，点燃他的盼望，推动他的行动。例如问一位组长「如果这个区你是区牧，你会想怎样发展呢？」问刚信主的妇人「如果你的丈夫信了主，你整个家族会怎样？」
 4. 激发潜能──挑旺志气，经常鼓舞打气，使他效忠于主，勇于向前，常常士气高昂。【激将法】有分直激、暗激、及导激三种。

    i. 直激──是直接剌激对方，激得他跳起来。 我们可以对有经验的组长说：「那个新组长带组带得很好，何况你已经带了几个组，经验丰富，你的组是可以越来越健康的！」
    ii. 暗激──以其他人的成就使听的人发奋。导师可以对一个职青的组长说：「妇女组没有什么支持都能发展得很兴旺。」
    iii. 导激──用明确诱导式语言导激人。例如「以你的经验怎么训练不出好的实习组长来？」

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 5. 立场转换──揣摩想法，改变人看事情的角度，综合观察局势。例如：「如果你不是组长而是组员，你还会坚持你看法吗？」「如果你是主任牧师，你能接受这事吗？」
 6. 正面引导──让他思想朝正面去想。例如：「你为何不敢当导师？你认为神为什么会拣选你做组长呢？」于是他会想自己好方面的质素。「你知道神还期待你做什么？」于是他会想怎样发展自己。
 7. 跟进实践──门训能够落实，最少要有四代，所以跟进非常重要。要成功培育基督的门徒，决心只占5%，跟进是95%；教导占5%，遵行是95%。
 8. 乘胜追击──人会想跟随自己已表明的立场，若有矛盾，便会产生抗拒感，因为神造人，赋予了人跟衪一样有信实一致的质素，这倾向称为「一贯性原则」。若此时他的状态是积极的动态，就要善加利用。例如说：「你去短宣啦！会有很多体会。」「反正都是去，不如不要去一个太舒服的地方啦！幸苦一点，就可以更深经历和领悟神的爱。」

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使人得力的引導技巧(二)

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栽培初信者是非常重要的。耶稣关心的不是他们决志与否，而是怜悯他们如同羊没有牧人、生活在困苦流离之中(太九36)，耶稣在意的是初信者是否得到好的牧养。在太廿八18-20大使命中，耶稣也不单是吩咐我们去传扬福音，而是使万民作祂的门徒。因此，决志只是5% 的工夫，还有95% 是在决志之后。

1. 肯定他的得救
罗马书十9告诉我们得救有两方面，就是「心里相信」和「口里承认」。这是什么意思呢？「心里相信」，是向着 神的；而「口里承认」，是对着人的。「心里相信」，是在 神面前相信 神借着叫耶稣从死里复活立了祂为基督、为救主；「口里承认」，是在人面前承认众人所藐视、所弃绝的耶稣是万有的主。这两者乃是我们称义和得救的条件。『称义』是得救的地位和原因；『得救』是称义的结果。

2. 引他到 神面前
世界上，很多人都带人跟自己，唯有我们是引人到 神面前。建立者必须要建立他对 神的信靠(西一28)，而不是要成为他和 神中间的阻碍。

3. 作门徒的榜样
耶稣用什么方法教祂的门徒呢？不单是言教，更是要身教，「给你们作了榜样」(约十三15)。祂谦卑自己，不以自己为主为师而自尊自重，反而先去屈膝洗门徒的脚，这样的教导，比一切的言辞更有力量。
我们是否要完美才能作榜样呢？林前十一1说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」保罗要要我们效法他不断学效基督。自觉不足的才愿意去学，保罗自知不完美，因此他效法基督；我们不完美，因此也效法基督，但正因此，我们也可作别人的榜样，叫人效法我们如何效法基督。
即使我们的软弱，也可以成为别人的榜样，就如保罗所说：「然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」(提前一16)

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4. 撒异象的种子
耶稣第一次呼召彼得，使他得救(约一35-42)，第二次呼召他，就说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」(太四19) 当彼得向耶稣认信的时候，耶稣再进一步向他传递异象：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」(太十六18) 即使当彼得软弱跌倒的时候，耶稣仍没有放弃向他宣告异象：「但我已经为你祈求，叫你不至失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。」(路廿二32)
耶稣就是如此不断将异象种入祂门徒的心中。
保罗也从基督领受了他的成长异象：「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」(腓三10) 他教导提摩太的时候，也是将异象传递予他：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」(提后二2)

5. 要鼓励他行动
当门徒开始跟随耶稣的时候，耶稣就差他们出去传扬福音。(路十1-6) 当门徒回来的时候，他们就欢欢喜喜（路十17），因为他们体现到主赐给他们的权柄及大能，感受到遵行神旨意的兴奋。在这里，耶稣教导我们，建立初信者不是只有喂养和照顾，也要建立他去行动的信心。

6. 做忠心好管家
主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？」(路十二42) 大部份初信者都会为自己定立不切实际的目标，如每天背四节经文、看三小时圣经等。你要为他定立一个成长的灵程地图，先明白他在什么地方，知道他要去的地方，然后定下一连串的小目标，一步一步去做，你也可以使用一些现成的材料，如灵程指引等去帮助你。

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7. 先建立好自己
成为一个建立者最大的得着就是自己被建立。
a. 建立自己的诚信
「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」(提前四16)
b. 建立自己行事为人的新标准
「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。」(雅一19)
c. 建立自己的信心
「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。(西四12)
d. 建立自己向寻求神的心
「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」(雅一5)

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如何建立初信者

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经文：林前1:1-9章

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哥林多前书是写给都市人的。当日的哥林多就等于今日的纽约、东京、上海、香港，是一个国际大都会，一个非常出名的商港。哥林多虽然物质丰富、商业繁荣，但社会风气却非常差。以不道德闻名。那里的文化鼓励人放纵情欲，人想放纵情欲，就会到那里去。

社会的风气入侵了教会，哥林多是被公认的问题教会，当中有分党分派，不合一，彼此不和告上公堂，有人滥交、奸淫、婚姻关系混乱，有人滥用自由使人跌倒，有人滥用恩赐使聚会混乱。哥林多教会令保罗非常失望。保罗曾经一手一脚带领他们信主（保罗是哥林多教会的创办人），但现在他们在道德上和纪律上却如此腐化。当保罗去与他们对质时，他们却拒绝他，质疑他的权柄。保罗内心非常伤痛。

虽然这些弟兄姊妹令保罗很失望，但保罗的态度很好，很值得我们学习。这段经文让我们看见面对令我们失望的基督徒，我们需要有三种眼光去看待他们。

1. 看他在基督里的地位

在v.2保罗称呼他们是「在耶稣基督里成圣，蒙召作圣徒的人」。圣洁是什么意思？圣洁就是指分别出来，归为主用。圣徒就是指分别出来属于神的人。虽然保罗是他们的属灵父亲，但他们不属于保罗。

许多时候，你对令你失望的弟兄姊妹有很大的反应，是因为你以为自己拥有了他；你对他好，他亦要对你好，他对你不好，就好像是他欠了你些什么。你有强烈的反应，可能是你觉得他伤了你的自尊，多过因你觉得他伤了神的心和伤害了他自己。其实，很多时候，这种反应是很自我中心的。

你要记住：他不属于你。他是属于神的。你的责任是对他好，他对你好或不好，不关你的事，他要向神交代，神自会处理他。这种眼光会帮助你对令你失望的基督徒有更大的胸襟。

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2. 看他好的一面

当弟兄姊妹令我们失望时，我们很容易将焦点放在那人的问题上，见到他，便只看见他不好的东西，将他看为问题人物，忘记了神在他身上原来的工作。保罗却不是这样！保罗不是故意忽略问题，乃是先将焦点，放在神在他们身上已经成就的事上。因此，他能衷心的为他们感恩。（参v.4-7）

面对令你失望的基督徒，你在他们身上看见什么？你会像保罗一样仍然看见他们的好处吗？你看人的眼光很重要。若你看人的缺点愈多，你便会愈对他不好；若你看他的优点愈多，你便会对他愈好。你如何看他决定了他和你的关系，亦决定了他的表现。

长远来说，不是你所教导的知识和训练可以使这人改变，乃是你打从心底里看好他，才能帮助他改变。是否有人曾令你失望过？千万不要因此失去了对人那种单纯的心，单纯的相信他，看好他。他早晚一定会有改变。

3. 看见那人的将来

保罗如何看这群令他失望的哥林多人呢？「祂必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。」（v.8）保罗相信主再来时，这些外表似乎软弱、问题多多的弟兄姊妹，将会被神改变得完美。保罗在基督里看见他们的将来，所以不放弃他们。

虽然令你失望的基督徒似乎现在无什么改变，但这只事暂时的，请你跳出现在，从一个永恒的角度去看他。神不受时间限制，祂从开始看到结尾，全幅图画实时展现在祂眼前。神见到的不是现在的他，乃是主再来时那个完美的他，并且照着祂心目中那完美的他，在现今不断塑造他。因此，无论他如今差到甚么地步，主仍看好他，不放弃他，因祂知道他这软弱和限制，只是暂时的。神见到他的将来，所以神对他永远有盼望。我们需要这种眼光。

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讨论问题

1. 你曾经遇过（或现正遇到）令你失望的基督徒吗？他如何令你失望？上述三个看人的眼光，如何帮助你面对他？

2. 在上述三种看人的眼光中，你最需要加强那一种？如何加强这种眼光。

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如何面对令你失望的弟兄姊妹{/tab}{/ytab}

经文：林前5:1-13

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请大家设想以下的情况。假设有一日你逛光盘铺，不觉意见到你一个组员拿着一迭色情CD，在收银的地方排队等候付款，但对方没有发现你。见到这个情况，你会怎办？你会当没事发生过？或是将这件事告诉其他组员，或是当面找这位组员处理？

又假设你小组中有位弟兄是很滥交的。他在教会中与一位姊妹拍拖，而且还发生了性关系，但不多久，这位弟兄见异思迁，抛弃了这位姊妹，转而追求另一位姊妹，然后又同那位姊妹发生关系。先前那位姊妹被遗弃，很伤心，找人倾诉，这件事便通了天，堂会内几乎所有人都知道。你知道这件事以后，你会如何面对？应该有什么心态？应该采取什么行动？

今日香港教会面对一个愈来愈严重的问题，这问题就是淫乱的事在教会中愈来愈普遍。刚才所讲的故事，不是虚构的，乃是真实发生过，而且类似的事经常在教会内发生。与哥林多一样，香港是一个色情泛滥的地方，在这样的环境和社会风气下，在性方面保守自己圣洁，绝对不是一件容易的事。

当教会中发生了淫乱的事，我们应如何面对？在林前第五章，我们看见处理教会中淫乱的事应有的态度和应采取的步骤！

1. 态度—要哀痛（V.2）

哥林多教会有人与继母有不正常关系，教会不单没帮他脱离罪恶，反而纵容他，当作若无其事，因此保罗责备他们：「你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去」（V.2）面对发生在教会内淫乱的事，我们要哀痛。

我们不单为那犯罪的人哀伤，因那人得罪了主，还伤害了自己；更要为教会哀伤，在教会中竟可发生这些事，表明在守望上有疏忽，以致有弟兄竟然犯了这样的罪。这不单是那弟兄的罪，亦是教会的罪，因这罪竟可发生在教会中，整个教会的人都有责任。

态度不应是纵容，也不是惩罚，这两种态度都是极端。我们要为当事人和教会哀痛！

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2. 步骤一：公开的罪公开处理，私下的罪私下处理

不是所有的罪都要公开处理。公开的罪才公开处理，私下的罪便私下处理。

现在让我们来看发生在哥林多教会这件淫乱的事。保罗在v.1说：「风闻在你们中间有淫乱的事。」这件事早已通天，犯罪的人明目张胆，不肯悔改，这件事已传到连不在他们当中的保罗耳中，可见这已是人所共知的事，不再是私下的事，已经成为公开的罪，因此要立刻公开处理，不可拖延！保罗在v.4提出要在聚会中运用耶稣的权柄，对那人执行教会纪律。在聚会中处理即公开处理。

为什么要公开处理公开的罪？罪就像做面包的酵一样，一点的酵可使全团发大。v.6酵代表罪恶。罪是会传染的。若教会对公开的罪没有立场，只眼开只眼闭，这种纵容罪恶的态度很快会污染其他人，使整间教会圣洁的标准下降，失去了为盐为光的影响力。

3. 步骤二：把硬心不肯悔改的人赶出教会

为什么要将不肯悔改的人赶出教会？答案在v.5「要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他灵魂在主耶稣的日子可以得救。」

将那人赶出教会就等于将那人交给撒旦，看他如外邦人，与他切断任何关系，保罗说，这样的人甚至和他一齐吃饭也不可。v.11为什么做到如此决绝？对于不肯悔改，仍纵容自己在罪中的人，你再给他机会，他都不会回头，若他肯早些回头，便不需要行这一步。许多时候，人要吃过苦、碰过钉以后才会回头，如圣经的浪子一样。

这就是爱的硬的一面，为了要得回你，我宁愿暂时失去你，希望你碰钉以后会知错，懂得回转，这就是将硬心、不肯悔改的人赶出教会的目的。

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讨论问题：

讨论文章起头所提出的两个例子。我们将采取什么态度？应如何面对当事人？应采取什么行动

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插入／編輯圖片

如何面对教会中淫乱的事{/tab}{/ytab}

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一、 守望的重要性
1. 裁培下一代
 提后2:2：你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
2. 生命需要有交代
 传4:9-10：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。
3. 活出相爱群体
 约13:35：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
4. 装备、牧养、培训

二、 守望者的条件
1. 比对方在灵命上先走一、两步。
2. 愿意为对方付出时间。
3. 愿意将从神所领受的传递下去。

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三、 守望者的职事
1. 作聆听者
 雅1:19：各人要快快的听，慢慢的说。
2. 作代祷者
 林前3:6-7：所有有效的事奉由祷告开始。
3. 作好榜样
 人生大部份所学到，都是从领悟得来，不是从教导而来。
4. 作向导
 引导与忠告 — 初信者缺乏信心和方向，需要有人引导和给予提点。
5. 作帮助者
 找到人生蓝图，定立目标 — 保持自己不断成长。
6. 作教练
 教练是传授技术，改进技巧，讲出对错与改良的方法。
7. 作中间人
 不是复制自己，而是协助寻找其他资源。

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四、 给帮助者的忠告︰
1. 将人最好带出来。
2. 辨别问题所在。
3. 要代他解决他的问题。
4. 认同对方感受。
5. 神是医治者，你只是关怀者。
6. 爱里有能力。
7. 饶恕与恩赐。
8. 致力在他生命中建立习惯。
9. 使他更投入于事奉别人。

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五、 应注意的地方
1. 你不是神，是关怀者，唯有神叫他生命成长 (林前3︰6-7)。
2. 成为对方的打气者，无论失败几多次，都学习鼓励他从新站起。
3. 认同对方感受，但表明不代表认同他所作的事。
4. 作成熟有责任感的守望者，给对方信任。
5. 了解对方起步点在那里〈交代、责任感、守时或其他坏习惯等〉。
6. 不要帮助他处理问题，让机会给他去面对。
7. 不要聚焦于被守望者的不是之处，而是要将他生命中的潜能带出来，并且发掘他的恩赐和神在他生命中所作的工。
8. 爱里有能力。

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六、 建立关系的原则
1. 采取主动：不要怕被拒绝。
2. 建立关系成为你优先作的事：关系需要时间和耐性去建立，要锲而不舍地去建立关系。
3. 寻找共同兴趣：人因共同兴趣而彼此吸引。
4. 开放和真诚：友谊是双方面的，互动的。
5. 表达出爱与温情：关怀的眼神，热情的拥抱。

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聆听

一、 聆听的益处：
1. 让人感受到你尊重他：发出一种被重视感觉。
2. 聆听让你更能建立关系：只顾专注自己及自己的事，很难去与其他人建立友谊。
3. 聆听增加知识：更深发现了解认识对方。

二、 如何培养聆听的技巧：
1. 眼睛看着说话者
2. 不可中断对方
 说话被打断让人觉得不被尊重
 为何会打断别人说话
a. 不够重视对方所说的话
b. 显示自己的聪明才智
c. 内容太兴奋，等不及对方讲完
3. 让自己着重于了解
 有效的聆听不只是把话听进去，更重要了解对方说话的含意。
4. 在主要段落总结
 聆听不是被动，也可主动。
5. 发问澄清论点

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三、 了解自己是否是一个聆听者：
1. 当听人说话时，我是否常常眼睛注视对方？
2. 我是否等对方说完话才发言？
3. “了解”是否是我的沟通目的？
4. 我是否能敏锐察觉对方当时的需要？
5. 我是否经常检查自己的情绪？
6. 主要段落时，是否总结对方内容？
7. 必要时我是否发问澄清问题？
8. 我是否把聆听作为与人沟通的优先重点？

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有效的守望者

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1. 准备
 重温上次守望记录，或代祷需要。
 将有关资料或工具预备. .e.g. 灵修、祷告……或有关书籍。
 自己的心 (留下空间、位置去聆听及关心对方需要)。

2. 祷告
 祈祷神作奇妙的事，超过人所想所求。
 求神开放人心，亲自与他说话。
 求主赐下亮光、智能、知识言语去建立对方。
 求神同在彰显。

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3. 计划
要有优先次序：“关心问候、跟进上一次定目标、现阶段成长、彼此代祷、简单功课。不要单只是完成计划，人比程序更为重要。
可参考安排内容如下：
 灵程地图
 对方需成长地方 e.g. 坏习惯、食烟………等
 去发现值得欣赏/肯定地方。
 去发现进步及值得鼓励对方，感恩事情。
 去发现潜在恩赐。
 关心个人生活层面/学业/家庭/人际关系/恋爱交友生活…. 等。
 教会提供必须基础训练。
 人生异象、目标、成长路向。
 与神关系、灵修、祷告。
 适切装备训练 (小组训练) 等等。

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4. 检讨
 检讨守望能否达到目标。
 检讨守望中自己可以改善的技巧。
e.g. 我有否缺乏聆听与耐性？
 我回应是否恰当？
 有否感同身受？
 有否肯定及鼓励对方？欣赏对方？
 有否足够勇气去挑战对方生命成长？有否逃避问题及对质的机会？
 我们性格是否需调节，以致可彼此相处？
 我对对方了解是否足够？
 我对自己及对方有否新发现？新认知？
 我有什么地方可以成长？
 在对方生命中，有什么可学习的地方？
 有否倚靠神的心去完成所服事工作？
 记录守望内容，以便日后参考及跟进。

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5. 记念/默想 帖前1:2-3
 将对方交托给神，用祷告托着对方生命。
 在不断思念默想中，让神启发及带领了解对方更多及背后问题及属灵营迭上需要，记录下来。
 在祷告中更建立彼此灵里关系。

6. 提醒
 「凡你们所做的都要凭爱心而做。」林前16:14
不只为责任去守望，要用爱去守望，以爱代祷，以爱聆听，以爱交代，以爱关心，以爱挑战，以爱跟进。爱是永不止息。
 守望除了『望』外，有时『手』也要伸出，行动上帮助也很重要，帮助就是服侍，服侍在最小人身上，也就是服侍主身上。

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有效的守望過程

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门徒训练的过程可分五个阶段：就是准备，祷告，计划门训内容，检讨与记念及默想

1. 准备
 重温上次门训记录，或代祷需要。
 将有关资料或工具预备，e.g. 灵修、祷告……或有关书籍。
 自己的心 (留下空间、位置去聆听及关心对方需要。)

2. 祷告
 祈祷神作奇妙的事，超过人所想所求。
 求神开放人心，亲自与他说话。
 求主赐下亮光、智能、知识言语去建立对方。
 求神同在彰显。

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3. 计划门训内容
要有优先次序：关心问候、跟进上一次所定的目标、检视现阶段的成长、彼此代祷、简单功课。但不要只记挂完成计划，人比程序更为重要。
可参考安排内容如下：
 灵程地图
 对方需成长地方 e.g. 坏习惯、食烟………等
 去发现值得欣赏/肯定的地方。
 去发现进步及值得鼓励对方，感恩事情。
 去发现潜在恩赐。
 关心个人生活层面/学业/家庭/人际关系/恋爱交友生活…. 等。
 教会所提供的基础训练。
 人生异象、目标、成长路向。
 与神关系、灵修、祷告。
 适切装备训练(小组训练)等等。

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4. 检讨
 检讨门训能否达到目标。
 检讨自己可以改善的技巧。
我有否缺乏聆听与耐性?
我回应有否恰当吗?
 有否感同身受？
 有否肯定及鼓励对方，欣赏对方？
 我有否够勇气去挑战对方生命成长或某些问题？我有否逃避问题及对质的机会？
我们性格是否需调节，以致可彼此相处？
我对对方的了解是否足够？
我对自己及对方有否新发现?新认知?
我有什么地方可成长？
在对方生命，有什么可学习？
记录守望内容，以便日后参考及跟进。
 有否倚靠神的心去完成所服事工作？人有所不能，但神凡事都能。

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5. 记念/默想 (帖前一2-3)
 将对方交托给神，用祷告托着对方生命。
 在不断思念默想中，让神启发及带领了解对方更多，以及他背后问题及属灵营垒上的需要，并将这些记录下来。
 在祷告中建立彼此更深的灵里关系。

「凡你们所做的都要凭爱心而做。」(林前十六14) 不只为责任去门训，要用爱心去门训，以爱代祷，以爱聆听，以爱交代，以爱关心，以爱挑战，以爱跟进。爱是永不止息。

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有果效的門徒訓練

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1. 了解每个人对责备的能忍程度
2. 他的价值高过他的行为
3. 确保他会避免这行为心态而不是避开你
4. 不要在自己失控时去控制他人的行为
5. 不断建立了肯定的关系才可责备
6. 责备要准确有论点，清晰明朗，有效沟通
7. 有扮演不同角色的队工，有软有硬，有实有刚
8. 看到每个人都要在神面前交账
9. 教人之前要教自己
10. 要责备智慧人
11. 不用内咎去推动人
12. 不旧事重提

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責備人的藝術

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